Jōmon: Erotik

Die Jōmon waren die Sammler, Jäger und Fischer des japanischen Archipels von etwa 14,000 v. Chr. bis Reisbauern vom Festland im ersten Jahrtausend v. Chr. den größten Teil der Inseln erreichten. Ihre Abstammung lebt in den Ainu, den Okinawanern und in geringerem Maße in den meisten heutigen Japanern fort. Niemand weiß, wie sie sich selbst nannten. Der Name stammt von ihrer Keramik. Im Jahr 1877 grub der amerikanische Zoologe Edward Morse den Muschelhügel Ōmori nahe Tokio aus und beschrieb seine Gefäße als mit Schnurabdrücken. Eine japanische Übersetzung dieser Bezeichnung, jōmon, gab schließlich der gesamten Epoche ihren Namen.

Diese Keramik gehört zu den ältesten der Welt, mit Fragmenten aus dem nördlichen Honshu, die auf mehr als 15,000 Jahre datiert werden. Sie zeigt auch, was die Jōmon auszeichnete: Sie kochten in Ton und ließen sich in dauerhaften Dörfern nieder, ohne sich auf den Getreideanbau zu stützen. Sie bauten versenkte Grubenhäuser, türmten an den Küsten Muschelhaufen auf, bewirtschafteten Kastanienhaine, verarbeiteten roten Lack und grünen Jade und bestatteten ihre Hunde sorgfältig. In Sannai-Maruyama in Aomori errichtete ein Dorf, das weit über tausend Jahre bewohnt war, ein Bauwerk auf sechs riesigen Kastanienpfosten, und bis heute streitet man darüber, wozu es diente. Die meisten Menschen lebten im Osten und Norden, wo Nusswälder und fischreiche Flüsse reichlich boten, und ihre Zahl sank stark, als sich das Klima in den späteren Perioden abkühlte.

Sie hinterließen keine Schrift, daher sind ihre Sprachen verloren. Einige Forschende suchen Spuren im Ainu oder in alten Ortsnamen, doch nichts ist gesichert, und man nimmt allgemein an, dass die japonischen Sprachen später mit Zuwanderern von der koreanischen Halbinsel kamen. Was sie glaubten, muss aus den Objekten erschlossen werden. Die Tonfiguren namens dogū sind häufig weiblich und werden oft absichtlich zerbrochen gefunden. Sie werden meist mit Fruchtbarkeit, Heilung oder Erneuerung in Verbindung gebracht. Steinkreise wie die von Ōyu in der Präfektur Akita deuten auf gemeinsame Zeremonien und Bestattung hin. In der späten und der finalen Phase ließen sich viele junge Erwachsene gesunde Eckzähne oder Schneidezähne ziehen, und einige feilten ihre Schneidezähne zu gegabelten Formen, offenbar um das Erwachsenenalter oder die Heirat zu kennzeichnen.

Die Jōmon verschwanden nicht so sehr, als dass sie sich einfügten. Auf Kyushu, Shikoku und Honshu wurden sie von den Yayoi-Neuankömmlingen mit Nassreis und Metall aufgesogen. Auf Hokkaido wurde das Sammeln noch jahrhundertelang fortgeführt und floss in die Kultur der Ainu ein. Die Genetik erzählt dieselbe Geschichte: Die Ainu tragen den größten Anteil an Jōmon-Abstammung, die Okinawaner einen beträchtlichen, die japanischen Festlandbewohner einen geringeren. Der Künstler Tarō Okamoto setzte sich Anfang der 1950er Jahre dafür ein, die flammenumrandeten Gefäße der mittleren Jōmon-Zeit als Kunst anzuerkennen, und seit 2021 steht eine Gruppe nördlicher Jōmon-Stätten auf der UNESCO-Welterbeliste.