Jita: Erotik

Die Jita sind ein Volk der Seeufer. Sie leben im Teil der Region Mara in Tansania, der bis an den südöstlichen Rand des Victoriasees reicht, rund um Musoma und den Uferabschnitt, der noch immer Majita heißt, und der See bestimmt dort den Takt des Lebens. Haushalte bewirtschaften Felder und fischen im selben Jahr und oft in derselben Woche: Maniok, Hirse und Sorghum stammen von den Feldern, Dagaa und Tilapia aus dem Wasser. Ein Jita-Dorf blickt in beide Richtungen, zu den Gärten im Landesinneren und zu den Booten, die am Strand hochgezogen sind.

Ihre Sprache, auf Swahili Kijita genannt, gehört zum Zweig der Großen Seen innerhalb der Bantusprachen. Sie ist eng mit der Sprache der benachbarten Kwaya, Ruri und Kara verwandt. Die Grenzen zwischen diesen Sprachen beruhen ebenso sehr auf der lokalen Geschichte wie auf der Grammatik. Die Kerewe, Zinza und Haya, weiter um den See herum, sprechen entferntere Verwandte. Sprachwissenschaftler kennen das Jita für ein komplexes Tonsystem, das im Detail erforscht wurde. Im Alltag ist Swahili jedoch nie weit entfernt. Nach der Unabhängigkeit verpflichtete sich Tansania auf eine einzige Nationalsprache, am stärksten vorangetrieben von Julius Nyerere, der unweit im Landesinneren in Butiama geboren wurde. So war Swahili in jedem Klassenzimmer und jeder Behörde präsent, und die meisten Jita wechseln heute ohne weiteres Nachdenken zwischen beiden Sprachen.

Die meisten Jita sind heute Christen, aufgeteilt auf katholische und protestantische Kirchen, deren Missionen in der Kolonialzeit die Seenregion erreichten. Die Kirchenzugehörigkeit prägt einen großen Teil des Gemeinschaftslebens, von Hochzeiten und Beerdigungen bis zu Chören.

Die großen Umbrüche des letzten Jahrhunderts kamen über Wirtschaft und Staat. Die Kolonialverwaltung förderte Baumwolle als Cash Crop in der gesamten Seenregion. In den 1970er Jahren verlegte die ujamaa-Kampagne der Dorfbildung Tansanias verstreute ländliche Gehöfte in Mara in geplante Dörfer. Dann verwandelte der Nilbarsch-Boom der 1980er und 1990er Jahre die Seefischerei in einen Exporthandel. Er brachte Käufer, Verarbeitungsbetriebe und Wanderarbeiterkolonnen in Gewässer, die Jita-Fischer seit langem mit kleinen Booten und Handnetzen befischten. Durch alle diese Veränderungen ist das Seeufer für die meisten Jita Heimat geblieben.