Humbu: Erotik

Fragt man, wem der Boden unter Kinshasa gehört, nennt früher oder später jemand die Humbu. Zusammen mit den Teke gelten sie als die ersten Bewohner des Landes am Südufer des Kongo, auf dem sich heute die größte französischsprachige Stadt Afrikas erstreckt. Dieser Anspruch ist kein Museumsetikett. Er bestimmt bis heute mit, wer ein Grundstück am Stadtrand verkaufen darf und an welche Häuptlinge man sich wendet, wenn Ackerland in Wohnparzellen aufgeteilt wird.

Die Humbu sind ein Bantuvolk im Westen der DR Kongo. Ihre Dörfer lagen auf dem Plateau und in den Tälern um den Malebo-Pool, die breite, seeartige Strecke des Kongo kurz oberhalb der Stromschnellen, die den Flussverkehr zum Meer blockieren. Vor der Kolonialherrschaft war der Pool eine Drehscheibe des regionalen Handels. Die Waren, die den Fluss herunterkamen, trafen dort auf die Karawanenwege zur Atlantikküste, und die um ihn siedelnden Völker lebten innerhalb dieser Handelssphäre. Den Wendepunkt bildete das Jahr 1881, als Henry Morton Stanley in der Nähe eine Station für König Leopold II. einrichtete. Léopoldville wuchs zur Kolonialhauptstadt heran, zog Arbeiter aus der ganzen Kolonie an und verleibte sich nach und nach die Dörfer der Abstammungslinien ein.

Das Ergebnis ist eine ungewöhnliche Lage: ein ursprüngliches Volk, das in seiner eigenen Heimat heute nur noch eine kleine Minderheit bildet. Kinshasa funktioniert auf Lingala und Französisch, Kikongo ist ebenfalls weit verbreitet. Die Humbu-Sprache behauptet sich vor allem zu Hause und in den abgelegenen Dörfern, weniger auf den Märkten und in den Sammeltaxis der Hauptstadt. Das Christentum in seinen katholischen, protestantischen und unabhängigen Kirchenformen ist für die meisten der alltägliche Glaube. Ältere Verpflichtungen gegenüber den Ahnen und gegenüber dem Land selbst sind jedoch nicht verschwunden. Am deutlichsten zeigen sie sich im Umfeld des Häuptlingswesens, wo die Autorität auf der Abstammung von jenen Linien beruht, die ein Gebiet zuerst innehatten.

Dieses Abstammungsprinzip ist der Faden, dem es sich zu folgen lohnt. Während Kinshasa in Gebiete vordringt, die bis vor Kurzem Felder, Brachland und Waldstücke waren, sind die Gewohnheitshäuptlinge der Teke und Humbu zu zentralen, oft umstrittenen Figuren auf dem Bodenmarkt geworden. Humbu zu sein hat heute weniger mit Tracht oder ritueller Zurschaustellung zu tun als mit Erinnerung: zu wissen, welcher Hügel, welcher Bach oder welcher alte Dorfplatz zu welcher Linie gehört, in einer Stadt mit Millionen Einwohnern, deren meiste ihre Wurzeln anderswo haben.