Hoanya: Erotik

Die Hoanya gehören zu den Ebenenvölkern im mittleren Westen Taiwans, und das Erste, was man wissen sollte, ist, dass der Name nicht ihr eigener ist. Er leitet sich von hoan-a ab, dem Hokkien-Wort, das Siedler für die ursprünglichen Bewohner der Insel verwendeten und das ungefähr „Wilder“ bedeutet, später von Ethnographen mit einem Suffix versehen. Die so benannte Bevölkerung lebte in den Ebenen und niedrigen Hügeln vom Dadu-Fluss nach Süden hin, durch das heutige Changhua, Nantou, Yunlin und Chiayi. Offenes Land, reich an Sikahirschen, was es gerade für alle, die später kamen, begehrenswert machte.

Die Wissenschaft hat sie lange in zwei Gruppen geteilt: die Arikun im Norden, um das heutige Nantou, und die Lloa im Süden, in Richtung Chiayi und der Chianan-Ebene. Inzwischen argumentieren viele Sprachwissenschaftler, dass die beiden so verschieden waren, dass ihre Zusammenfassung eher eine koloniale Bequemlichkeit als ein Forschungsergebnis war. Die Frage ist schwer zu klären, weil die Sprache verschwunden ist. Das Hoanya ist nur noch in Wortlisten erhalten, die niederländische Missionare, Beamte der Qing-Dynastie, die sich für ihre neuen Untertanen interessierten, und im letzten möglichen Moment der japanische Sprachwissenschaftler Ogawa Naoyoshi zusammengetragen haben. Es war eine austronesische Sprache, eine der formosanischen Sprachen, deren tiefe Verzweigung untereinander der wichtigste Beleg dafür ist, dass Taiwan die Heimat ist, von der aus die gesamte Sprachfamilie in Richtung Madagaskar und Polynesien aufbrach.

Ihre dokumentierte Geschichte verdichtet, was jedem Ebenenvolk der Insel widerfuhr. Die Niederländische Ostindien-Kompanie erreichte sie in den 1630er Jahren, verpflichtete ihre Dörfer zu jährlichen Versammlungen und kaufte Hirschleder zu Hunderttausenden für den japanischen Markt. Die Qing-Herrschaft öffnete nach 1683 die Ebenen für Bauern aus Fujian, und die Hoanya-Gemeinschaften behielten am Ende zwar die Besitzrechte, aber als abwesende Grundherren, die von Pächtern, die sie nicht vertreiben konnten, eine feste Pacht erhoben: eine Regelung, die sich wie Sicherheit anfühlte und in der Praxis einem langsamen Verkauf glich. In den 1820er Jahren zogen ganze Dörfer zusammen mit ihren Pazeh-, Babuza- und Taokas-Nachbarn in das Puli-Becken im Landesinneren, ein kollektiver Rückzug, der in der Verteilung der Familiennamen dort noch heute sichtbar ist.

Was übrig blieb, ging in die Karte ein. Tirosen, ein Lloa-Dorf, wurde in den Qing-Unterlagen zu Zhuluoshan und später zu Chiayi. Die Nachkommen sind zahlreich und meist nicht von ihren Hoklo-Nachbarn zu unterscheiden; viele führen ihre Abstammung über Haushaltsregister der japanischen Kolonialzeit zurück, in denen ein einziges Schriftzeichen einen Haushalt als indigen der Ebenen auswies. Diese Register bilden heute die Grundlage eines andauernden Kampfes um offizielle Anerkennung, die Taiwans Gerichte grundsätzlich zugestanden haben und deren Umsetzung das Parlament nur schleppend vorantreibt.