Han-Taiwaner: Erotik

Die Han-Taiwaner werden weniger durch die Herkunft ihrer Vorfahren definiert als dadurch, was nach ihrer Ankunft geschah. Rund 95 Prozent der etwa 23 Millionen Einwohner Taiwans führen ihre Abstammung ganz oder teilweise auf Siedler zurück, die von Südchina über die Meerenge kamen. Die Gesellschaft, die diese Siedler aufbauten, wurde von der Insel geprägt: Reisanbau an der Grenze, dann die Herrschaft der Niederländer, der Zheng und der Qing, fünfzig Jahre als japanische Kolonie und fast vier Jahrzehnte Kriegsrecht, das 1987 endete. In langfristig angelegten Umfragen bezeichnen sich inzwischen die meisten schlicht als Taiwaner. Die Menschen unterscheiden sich weiterhin danach, wann ihre Familien angekommen sind und welche Sprache sie sprechen. Die Hoklo sind die größte Gruppe. Die meisten ihrer Vorfahren stammen aus Quanzhou und Zhangzhou in Fujian, und sie sprechen Taiwanesisch-Hokkien, eine Süd-Min-Sprache, durchsetzt mit japanischen Lehnwörtern. Die Hakka kamen aus dem Hügelland im Osten Guangdongs und im Westen Fujians und leben vor allem in Taoyuan, Hsinchu, Miaoli und den südlichen Liudui-Siedlungen. Die Waishengren kamen zwischen 1945 und 1949 zusammen mit der besiegten Nationalregierung und brachten Mandarin sowie die Küche aus ganz China mit. Die Niederschlagung von 1947, bekannt als 228-Vorfall, öffnete eine Kluft zwischen den älteren Siedlern und den Neuankömmlingen, die Generationen brauchte, um sich zu schließen. Mandarin wurde zur Sprache von Schule und Staat, und Kinder wurden einst bestraft, weil sie im Unterricht Hokkien oder Hakka sprachen. Beide Sprachen haben seither rechtliche Anerkennung erlangt, und mitten im Satz zwischen Mandarin und einer Familiensprache hin- und herzuwechseln, ist im Alltag üblich. Die Siedler heirateten außerdem in die indigenen Völker des Flachlands ein. Ein altes Sprichwort besagt, die Siedler hätten einen Großvater vom Festland, aber keine Großmutter vom Festland gehabt, wie viel davon stimmt, ist allerdings umstritten.

Religion ist hier etwas, das man praktiziert, nicht etwas, dem man beitritt. Die meisten Haushalte verbinden Volksreligion, Taoismus und Buddhismus, ohne sich darum zu sorgen, wo das eine aufhört und das andere beginnt. Sie halten Ahnentafeln auf einem häuslichen Altar und verbrennen an festgelegten Tagen Weihrauch und Papieropfer. Mazu, die Meeresgöttin, der die Behütung der Überfahrt zugeschrieben wird, zieht die größten Menschenmengen an. Jedes Frühjahr trägt die Dajia-Wallfahrt ihre Sänfte neun Tage lang durch das zentrale Taiwan, begleitet von Hunderttausenden Menschen. Man stellt den Göttern Fragen mit zwei halbmondförmigen Holzblöcken, die man auf den Tempelboden fallen lässt, bis der eine mit der flachen Seite nach oben und der andere mit der flachen Seite nach unten landet. Während des Geistermonats, des siebten Mondmonats, stellen Geschäfte und Haushalte Speisetische für umherziehende Geister auf. In südlichen Fischerstädten wie Donggang verbrennt man in regelmäßigen Abständen kunstvoll verzierte Holzboote, um die Seuchengötter aufs Meer hinauszutragen. Die Hakka-Gemeinschaften pflegen eigene Bräuche, darunter das Yimin-Fest für die Milizen, die beim Lin-Shuangwen-Aufstand in den 1780er-Jahren starben. Hochzeiten und Tempelfeste werden noch immer mit Bando gefeiert, Freiluftbankette, die von reisenden Köchen unter Planen auf der Straße zubereitet werden.