Golok: Erotik

Fragt man andere Tibeter nach den Golok, hört man meist zuerst von ihrem Ruf: harte Reiter, harte Verhandlungspartner, Menschen, die sich nichts befehlen ließen. Jahrhundertelang erkannten diese Yak- und Schafhirten am oberen Gelben Fluss weder Lhasa noch Peking in irgendeiner echten Weise an. Sie regelten ihre Angelegenheiten in einem Stammesbund unter erblichen Häuptlingen. Ihr Name wird häufig als zurückgewandter Kopf erklärt, und die Nachbarn verwendeten ihn lange als Synonym für aufrührerisch.

Ihr Land besteht aus hohem Grasland und Schneegipfeln im Südosten der Provinz Qinghai, heute die Autonome Tibetische Präfektur Golog, und reicht in angrenzende Teile der Provinz Sichuan hinein. In seinem Zentrum erhebt sich der Amnye Machen, ein Gebirgsmassiv, das als Wohnsitz von Machen Pomra verehrt wird, dem Gott, der die Region beschützt. Pilger umwandern ihn vollständig, und die Menschenmengen wachsen im Jahr des Tibetischen Pferdes, das für den Berg als besonders glückverheißend gilt. Das Golok-Gebiet beansprucht außerdem eine enge Verbindung zu König Gesar von Ling, dem kriegerischen Helden des großen tibetischen Epos. Es ist noch immer einer jener Orte, an denen Sänger das Epos vortragen, und manche sagen, die Verse seien ihnen im Traum gekommen.

Die Golok sprechen eine nomadische Form des Amdo-Tibetischen. Wie andere Amdo-Varianten kennt sie keine Töne und bewahrt Konsonantenhäufungen, die das Lhasa-Tibetische längst aufgegeben hat, sodass ein Golok-Hirte und ein Mensch aus Lhasa einander durchaus schwer verstehen können. Die Religion ist der tibetische Buddhismus, wobei die Nyingma-Schule besonders stark ist. Gebetsfahnen, die über Bergpässe gespannt sind, Wacholderrauch, der für die lokalen Berggottheiten verbrannt wird, und das Befragen eines Lamas vor wichtigen Entscheidungen gehören zum alltäglichen Leben. Fehden zwischen Clans wurden traditionell durch die Vereinbarung einer Zahlung beigelegt, wobei Lamas und Häuptlinge die Bedingungen aushandelten.

Das 20. Jahrhundert war brutal. Golok-Stämme kämpften in den 1930er und 1940er Jahren gegen die Truppen des Hui-Kriegsherrn Ma Bufang. Nach der Machtübernahme der Kommunisten in den 1950er Jahren endete der bewaffnete Widerstand unter schweren Verlusten, und die alten Häuptlingsherrschaften wurden zerschlagen. Seit den 2000er Jahren hat die Naturschutzpolitik in den Quellgebieten dreier großer Flüsse viele Hirtenfamilien vom Grasland in neu angelegte Siedlungsorte gebracht. Dennoch werden die Zelte auf den Sommerweiden weiterhin aufgestellt, und jedes späte Frühjahr verteilen sich Familien über die Hänge, um Raupenpilz auszugraben, die Erwerbspflanze, die heute einen Großteil der lokalen Wirtschaft trägt.