Bunun: Erotik

Die Bunun nennen sich genau so: bunun ist schlicht ihr Wort für Mensch. Sie sind das Bergvolk Taiwans, jene Gruppe, die am höchsten lebte und am weitesten zog. Während die meisten indigenen Völker der Insel Täler und Küstenebenen bewohnten, errichteten die Bunun verstreute Weiler oberhalb von 1.000 Metern im Zentralgebirge, und im 18. und 19. Jahrhundert drangen sie immer weiter nach Süden und Osten vor, bis ihr Gebiet Teile der heutigen Landkreise Nantou, Hualien, Kaohsiung und Taitung umfasste. Diese Ausbreitung war weniger Eroberung als ein stetiges, allmähliches Weiterziehen, jeweils einige Haushalte auf einmal, den Jagdgründen und brauchbaren Hängen folgend. Dadurch wurden sie zur am weitesten verbreiteten indigenen Gruppe Taiwans, und es haben sich fünf Dialekte erhalten, wobei Isbukun der größte ist.

Ihre Sprache gehört zur austronesischen Sprachfamilie, und das ist wichtiger, als es klingt. Taiwan ist die Heimat der gesamten austronesischen Familie, der Wurzel, aus der sich später Malaiisch, Tagalog, Madagassisch und Hawaiianisch verzweigten, und das Bunun gehört zu einem ihrer ältesten und am stärksten abweichenden Zweige. Hirse, nicht Reis, bestimmte das Jahr. Der rituelle Kalender folgte Aussaat, Jäten und Ernte, und die Bunun hielten ihn auf bemalten Holztafeln in einer piktografischen Notation fest, die von allem, was irgendwo im indigenen Taiwan unabhängig entwickelt wurde, einer Schrift am nächsten kommt. Die bekannteste Zeremonie ist das pasibutbut, das Hirsegebet: Männer stehen in einem geschlossenen Kreis, beginnen in einem tiefen Unisono und steigen in sich überlagernden mikrotonalen Schritten zu einem Akkord empor, dessen Charakter als Vorhersage der Ernte gedeutet wird. Als in den 1940er Jahren Aufnahmen die Ethnomusikologen erreichten, erschütterte das Stück gängige Annahmen darüber, wie sich Mehrstimmigkeit entwickelt. Das Frühlingsfest des Ohrschießens, malahtangia, legt noch immer einem Jungen einen Bogen in die Hand und setzt ein Hirschohr auf einen Pfosten.

Die Gesellschaft der Bunun beruhte auf patrilinearen Clans und der Autorität der Ältesten statt auf erblichen Häuptlingen, was zum Teil erklärt, warum die japanische Kolonialverwaltung sie so schwer fassen konnte. Kämpfer unter Anführern wie Lamatasinsin hielten sich im südlichen Hochland bis in die 1930er Jahre, länger als alle anderen auf der Insel. Die Antwort war eine erzwungene Umsiedlung talwärts, die das Weilermuster und mit ihm einen Großteil des rituellen Jahres zerstörte. Das Christentum, überwiegend presbyterianisch und römisch-katholisch, kam in den folgenden Jahrzehnten und ist heute nahezu flächendeckend verbreitet, wurde jedoch eher aufgenommen, als dass es das Bisherige einfach ersetzt hätte: hanitu, der Geist, der Menschen, Tieren und Gegenständen gleichermaßen innewohnt, ist aus dem Wortschatz nicht verschwunden.