Bundjalung: Erotik

Wenn Sie vom Clarence River nach Norden bis zur Grenze zu Queensland reisen, befinden Sie sich größtenteils im Gebiet der Bundjalung: die Täler von Richmond und Tweed, die Strände von Ballina und Byron Bay sowie die alten vulkanischen Gebirgszüge hinter Lismore und Kyogle. Die Bundjalung sind im kolonialen Sinne kein einzelner Stamm. Sie bilden eine Nation aus Clans, die eine Sprache, ein Rechtssystem und einen Bestand an Ahnengeschichten teilen. Jeder Clan hat seinen eigenen Dialekt und seinen eigenen Abschnitt von Fluss oder Küste. Die Githabul bewohnen die Regenwaldgebirge entlang der Grenze, die Widjabul Wia-bal das Gebiet um Lismore, die Minjungbal das untere Tweed-Tal und die Arakwal die Landzungen bei Byron Bay. Die Menschen stellen sich ebenso bereitwillig mit diesen Namen vor wie mit dem größeren Namen.

Die Sprache ist eine Kette von Dialekten und keine einheitliche Standardsprache. Sie gehört zum bandjalangischen Zweig der Pama-Nyungan-Familie. Das Yugambeh, das weiter nördlich rund um die Gold Coast gesprochen wird, steht dem so nahe, dass Sprachwissenschaftler die beiden oft als eine einzige Sprache betrachten. Das Gumbaynggirr im Süden gehört zu einem eigenen Zweig. Ende des 20. Jahrhunderts gab es nur noch wenige fließend sprechende Personen, und die heutigen Sprachkurse der Gemeinschaften und die Schulprogramme stützen sich stark auf Aufnahmen, die seit den 1960er-Jahren mit Ältesten gemacht wurden. Ein Teil der Sprache ist auf der Landkarte zu finden: Nimbin und Wollumbin stammen beide aus der Sprache der Bundjalung.

Recht und Land sind durch heilige Orte miteinander verbunden. Der bekannteste ist Wollumbin, der Gipfel, den Captain Cook Mount Warning nannte. Die Hüter bitten Besucher seit langem, ihn nicht zu besteigen, und der Gipfelweg ist seit 2020 gesperrt. Die Überlieferung der Bundjalung erzählt außerdem von drei Brüdern, die vom Meer kamen, und deren Nachkommen zu den Clans wurden. Das Christentum kam über Missionen und Reservate ins Land und ist bis heute Teil des Gemeinschaftslebens, neben Zeremonien und den Verpflichtungen gegenüber dem Land.

Die Kolonisierung verlief rasch, nachdem in den 1840er-Jahren Zedernholzfäller den Richmond und den Tweed hinaufzogen, dicht gefolgt von Zuckerrohranbau und Milchwirtschaft. Massaker, darunter eines bei Evans Head, rafften die Küstenclans dahin. Überlebende wurden in Reservate wie Cabbage Tree Island, Box Ridge bei Coraki und Muli Muli bei Woodenbong gedrängt, und alle drei sind bis heute Aborigine-Gemeinschaften. In Baryulgil am Clarence arbeiteten Aborigine-Männer jahrzehntelang im Asbestabbau, während sich der Staub aus den Abraumhalden über die nahe Siedlung legte. Die daraus folgende Erkrankung führte in den 1980er-Jahren zu einer parlamentarischen Untersuchung auf Bundesebene. Im Jahr 2007 erreichten die Githabul die Anerkennung des Native Title an Parks und Wäldern entlang der Grenze, einer von mehreren Erfolgen in Land- und Kulturerbefragen für ein Volk, das während der gesamten Zeit auf seinem Land geblieben ist.