Awinmul: Erotik

Die Awinmul gehören zu den zahlreichen kleinen Aborigine-Völkern des Top End im Northern Territory, deren Name die Kolonialzeit vor allem auf dem Papier überdauert hat. Die schriftliche Überlieferung führt sie als eigenständige Landbesitzergruppe mit eigenem Namen und eigenem Land auf. In diesem Teil Australiens macht genau das ein Volk aus. Sie sind keine Nation im europäischen Sinne. Vielmehr handelt es sich um Familien, die an bestimmte Landstriche, Gewässer und Traumzeit-Stätten gebunden sind, und an die Pflichten, die damit einhergehen. Der Name erscheint in mehreren Schreibweisen, darunter Awinmil. Das ist bei Gruppen üblich, deren Namen zuerst von Außenstehenden nach dem Gehör niedergeschrieben wurden.

Vieles von dem, was bekannt ist, stammt aus Sammelwerken wie Norman Tindales Katalog der Aborigine-Stämme von 1974, der frühere Berichte zu einer einzigen Karte des Kontinents zusammenführte. Quellen dieser Art können einen Namen einer Region zuordnen, sagen aber wenig über den Alltag. Die Sprache der Awinmul wurde nie in ausreichender Tiefe aufgezeichnet, um sie sicher einzuordnen. Die meisten Sprachen des Top End gehören nicht zur Pama-Nyungan-Familie, die den größten Teil des Kontinents umfasst. Was das Awinmul auch war, es gehörte zu einem dicht besiedelten Gebiet kleiner, eigenständiger Sprachen. Dort war die Mehrsprachigkeit alltäglich, und Heirat, Handel und Zeremonien überschritten regelmäßig Sprachgrenzen.

Der Wendepunkt für das Top End kam in den 1870er-Jahren. Die Overland-Telegrafenlinie, der Goldrausch entlang ihrer Trasse und die Viehtriebe, die auf Aborigine-Land vordrangen, brachten innerhalb einer einzigen Generation Gewalt, Krankheiten und den Verlust von Wasser und Nahrung. Kleine Gruppen traf es am härtesten. Überlebende zogen in Städte, Viehstationen und Missionen, wo Menschen aus verschiedenen Ländern nebeneinander lebten und oft unter den Namen größerer Nachbarn erfasst wurden. Das erklärt zu einem großen Teil, warum ein Volk wie die Awinmul in den Aufzeichnungen eindeutig benannt werden kann und dennoch so dürftig beschrieben ist.

Das religiöse Leben folgte dem Muster, das im gesamten Aborigine-Australien gilt. Das Land selbst hielt das Gesetz, das von ursprünglichen Wesen in der Traumzeit festgelegt wurde. Wissen über Lieder, Stätten und Zeremonien wurde durch Verwandtschaft und Initiation weitergegeben. Das Christentum kam später über die Missionen und ist heute im gesamten Territorium verbreitet, wird aber in der Regel neben den älteren Pflichten gegenüber dem Land gepflegt und nicht an deren Stelle. Für die heutigen Nachkommen verläuft Identität über Familienlinien und die Verbindung zum Land. Die Native-Title-Ansprüche im Northern Territory zeichnen genau diese Verbindungen nach.