Buduma: Erotik

Die Buduma leben auf den Inseln des Tschadsees, einige hundert niedrige, von Schilf gesäumte Landfetzen, verstreut über das schrumpfende Binnenmeer, wo Tschad, Nigeria, Kamerun und Niger zusammentreffen. Der Name, den Außenstehende verwenden, Buduma, bedeutet auf Kanuri „Volk des Grases“, ein Verweis auf den Papyrus, der nahezu jeden Bereich ihres Lebens bestimmt. Sie nennen sich selbst Yedina. Sie als Fischervolk zu bezeichnen, ist eine Untertreibung: Sie sind ein Wasservolk, in dem Sinne, dass der See, nicht das umliegende Festland, die ordnende Grundtatsache ihrer Existenz ist. Die Häuser stehen auf Inseln, die selbst treiben und sich neu bilden; das Vieh wird zwischen den Weiden schwimmend übergesetzt; die langen, vorne hochgezogenen Schilfboote kadei werden gebunden, nicht gebaut, und ein Yedina, der keines zu handhaben weiß, ist ungewöhnlich.

Ihre Sprache, das Yedina, gehört zum tschadischen Zweig der afroasiatischen Sprachen, derselben großen Familie wie das Hausa weit im Süden, auch wenn beide einander nicht verstehen. Innerhalb des Tschadischen steht sie in einer kleinen, dem Kotoko nahestehenden Gruppe, umgeben auf allen Seiten von Kanuri-Sprechern (saharanisch, einer ganz anderen Familie) und vom Schuwa-Arabisch. Diese sprachliche Insel entspricht der geografischen. Die meisten erwachsenen Buduma sprechen außerdem Kanuri als Handelssprache und zunehmend Hausa oder Arabisch, je nachdem, an welchem Ufer sie Handel treiben.

Der Islam kam spät und allmählich. Während großer Teile des 19. Jahrhunderts galten die Buduma im Sultanat Bornu als Räuber und Viehdiebe, die den See als Zufluchtsort nutzten; die Inseln waren schwer zu kontrollieren und leicht zu verschwinden. Die Bekehrung im Verlauf des späten 19. und des 20. Jahrhunderts war real, legte sich aber über ältere Praktiken rund um den See selbst, insbesondere rund um das Kuri-Rind, eine langhörnige, amphibische Rasse, die die Buduma herausgebildet haben und die im Wesentlichen nur bei ihnen vorkommt. Die knolligen, auftriebsstarken Hörner des Kuri erlauben ihm, große Entfernungen zwischen den Inselweiden zu schwimmen; die Rasse ist heute gefährdet, da der See schrumpft.

Diese Schrumpfung ist die moderne Geschichte. Der Tschadsee hat seit den 1960er-Jahren rund neun Zehntel seiner Oberfläche verloren, und die Buduma mussten als Gruppe mehr als alle anderen an seinen Ufern die Folgen verkraften: untergegangene Inseln, vertriebene Haushalte und ein Aufstand (Boko Haram), der dieselbe Archipel-Geografie genutzt hat, auf die sich die Buduma einst für ihre Autonomie stützten. Die Yedina bleiben, wo sie können, auf dem Wasser, doch das Wasser selbst ist nicht mehr verlässlich da.