Bidayuh: Erotik

Die Bidayuh sind die Bergvölker im Südwesten Sarawaks und des schmalen Hochlandstreifens im westlichen Kalimantan, der daran angrenzt. Sie wurden lange als „Land Dayak“ bezeichnet, um sie von den Iban zu unterscheiden, die das Flachland, die Flüsse und die Küste dominieren. Die Bezeichnung umfasst eine Gruppe verwandter Gemeinschaften statt eines einzelnen Stammes, und Bidayuh aus einem Tal verstehen Bidayuh aus dem nächsten oft nicht, ohne ins Malaiische oder Englische zu wechseln. Bukar-Sadong, Biatah, Jagoi, Selako, Lara', Tringgus und etwa ein Dutzend weitere fallen größtenteils aus ethnologischer Konvention unter denselben Oberbegriff. Vor Ort hängt die Identität zuerst am Dorf und am Einzugsgebiet, erst danach am weiteren Namen.

Ihre Sprachen gehören zum Land-Dayak-Zweig des Malayo-Polynesischen, einer kleinen und intern zersplitterten Gruppe, die sich nicht ohne Weiteres neben Iban oder dem küstennahen Malaiisch einordnen lässt. Die Zersplitterung ist teilweise geografisch bedingt: Das südwestliche Hinterland ist ein Land steiler Kämme, schmaler Flusstäler und Kalksteinvorsprünge, und bis zum Straßenbau Ende des 20. Jahrhunderts erfolgte der Großteil der Wege zu Fuß über Kammpfade statt mit dem Langboot. Auch die Topografie prägte die Siedlung: Das charakteristische Bauwerk der Bidayuh ist nicht das lange Gemeinschaftshaus der Iban, sondern das baruk oder Kopfhaus, ein erhöhter runder Pavillon, der historisch die in der Zeit des Kopfjagens erbeuteten Schädel barg und in manchen Dörfern noch heute als ritueller Raum und Versammlungsort dient.

Die meisten Bidayuh sind heute Christen, vor allem Römisch-Katholiken und Anglikaner, mit beträchtlichen evangelikalen und SIB-Gemeinden. Dies ist das Erbe der Missionsarbeit der Borneo Mission, die Mitte des 19. Jahrhunderts ankam und nach dem Zweiten Weltkrieg intensiviert wurde. Die Bekehrung hat die ältere rituelle Schicht nicht so sehr getilgt als vielmehr um sie herum weiterbestehen lassen: Erntefeste gawai, Ahnenzeremonien und bestimmte Tabus beim Reisanbau und Hausbau bestehen neben dem Kirchenkalender fort. Die Figur des Dorfpriesters (in manchen Dialekten dayung borih) ist eine anerkannte Rolle, selbst wenn die Familie am Sonntagsgottesdienst teilnimmt. Eine kleinere Minderheit hält an der indigenen adat-Tradition fest, und einige wenige sind, meist durch Heirat, zum Islam übergetreten.

Historisch waren die Bidayuh das erste Volk, das die Brooke-Radschas von Sarawak in den 1840er Jahren zu „befrieden“ begannen. Ihre Lage, eingeklemmt zwischen der sich ausbreitenden Migration der Iban aus dem Osten und den malaiischen Sultanaten an der Küste, machte sie im Sarawak des 19. Jahrhunderts zur kleineren, stilleren Partei. Diese demografische Position hat sich kaum verändert. Sie zählen etwa zweihunderttausend, konzentriert in den Distrikten Kuching, Bau, Serian und Padawan. Junge Bidayuh wandern stetig für Arbeit in die Stadt ab, während die Bambus- und Holzdörfer flussaufwärts die Sprache und die Kopfhäuser bewahren.