Beni Hassan: Erotik

Die Beni Ḥassān sind die arabischen Stämme, die der westlichen Sahara ihre Sprache gegeben haben. Sie stammen von den Maqil ab, Beduinen, die um das 11. Jahrhundert aus Arabien in den Maghreb vordrangen und sich dann in den folgenden zweihundert Jahren nach Süden und Westen verbreiteten, über das Draa-Tal hinaus in das offene Land zwischen Atlantik und Timbuktu. Beni Ḥassān, die Söhne des Hassan, ist der Zweig, der dort Fuß fasste und schließlich über allen anderen stand. Sie errichteten keine Städte und hinterließen keine Denkmäler. Was sie hinterließen, ist ein Dialekt: das Hassaniya, heute gesprochen vom Süden Marokkos über die Westsahara und Mauretanien bis in den Westen Malis und das Senegaltal, das genug Wortschatz des Zenaga-Berbers aus den Sanhaja, die ihnen vorausgingen, bewahrt, dass arabischsprachige Menschen anderswo nur mühsam folgen können. Ein Maure zu sein, im Sinne, den das Wort in Nouakchott trägt und nicht in europäischen Geschichtsdarstellungen, bedeutet im Wesentlichen, es zu sprechen.

Der Wendepunkt ihrer Geschichte ist der Krieg von Char Bouba, der über etwa drei Jahrzehnte im 17. Jahrhundert zwischen den kämpfenden Hassani-Linien und den auf Berber zurückgehenden Clans geführt wurde, die sie zu vertreiben versuchten. Die Berber verloren, und die daraufhin geschaffene Ordnung strukturierte die maurische Gesellschaft für die nächsten dreihundert Jahre: an der Spitze die Kriegerstämme, darunter die Zawaya als Gelehrte und Rechtsgelehrte, die die Mahadra leiteten, die mobilen Koranschulen, in denen ein Zelt und ein Scheich einer Universität gleichkamen; dann die tributpflichtigen Gruppen, Schmiede und Handwerker sowie die Iggawen, erbliche Lobsänger, die mit der Tidinit-Laute und der Ardin-Harfe den Namen einer Familie begründen oder zerstören konnten. Die Religion ist sunnitisch und malikitisch im Recht, sufisch im Wesen, wobei die Qadiriyya und die Tijaniyya die Loyalität ungefähr so stark prägen wie die Abstammung. Darunter lag die Sklaverei, und ihre Nachwirkungen sind die schärfste Tatsache des mauretanischen Lebens heute: Die Haratin, hassaniyasprachige Muslime, die von versklavten Westafrikanern abstammen, bleiben gesellschaftlich und wirtschaftlich an die Beidane-Familien gebunden, denen sie einst gehörten, und die Abschaffung wurde seit 1905 wiederholt erklärt, ohne je ganz vollendet zu sein. Die Kamellager endeten weitgehend in den Dürren der 1970er und 1980er Jahre, die die Wüste in die Hauptstadt entleerten. Was den Umzug überlebte, ist der Tee, dreimal aufgegossen und mit jeder Runde süßer, und die Dichtkunst, über die die Mauren noch immer so streiten, wie andere Menschen über Fußball streiten.