Balanda Boor: Erotik

Die Balanda Boor sprechen eine Luo-Sprache, leben aber weit entfernt von den meisten anderen Luo-Sprechern. Ihre Heimat ist das bewaldete Farmland um Wau im Westlichen Bahr el Ghazal im Südsudan. Ihre nächsten Nachbarn und oft auch ihre Schwiegerfamilien sind die Balanda Bviri, deren Sprache zur nicht verwandten ubangischen Familie gehört. Außenstehende nennen beide Gruppen Balanda, und das zweite Wort unterscheidet sie. Mit den Bor Dinka oder der Stadt Bor, die beide weit im Osten liegen, haben die Boor nichts zu tun.

Ihre Sprache, meist als Belanda Boor geschrieben, gehört zur Nordluo-Gruppe des Westnilotischen, derselben Gruppe wie Shilluk und Anuak. Ihre näheren Verwandten im Bahr el Ghazal sind Luwo, gesprochen von den Jur Chol, und Thuri. Die Migrationsüberlieferungen der Luo berichten von einem Zweig, der sich vom Hauptzug entlang des Nils nach Westen abspaltete, und die Boor werden meist diesem Weg zugeordnet. Darauf folgte ein langer Kontakt mit Nachbarn statt Eroberung. Viele Boor sprechen auch Bviri, was die kleinere Luo-Sprache unter Druck setzt. Auf den Märkten in Wau handelt man auf Juba-Arabisch, und in der Schule lernt man Englisch.

Die Boor sind Ackerbauern, keine Viehhirten. Die Tsetsefliege in den eisenhaltigen Waldgebieten hat große Herden seit langem unpraktikabel gemacht, daher richtet sich das Landwirtschaftsjahr nach Sorghum, Maniok, Erdnüssen und Sesam, während Jagd und Sammeln die Ernährung ergänzen. Das Christentum, überwiegend katholisch, ist seit der Ausbreitung der Missionen von Wau aus im 20. Jahrhundert die wichtigste Religion, und der Kirchgang ist ein fester Punkt der Woche. Ältere rituelle Praktiken sind nicht vollständig verschwunden.

Die Geschichte war hier hart. Im 19. Jahrhundert überfielen Sklaven- und Elfenbeinhändler, die von befestigten Lagern aus arbeiteten, das Bahr el Ghazal, und kleine bäuerliche Gemeinschaften wie die Boor erlitten schwere Verluste. Beide sudanesischen Bürgerkriege erreichten das Gebiet, und die Kämpfe in und um Wau im Jahr 2016 trieben viele Menschen aus dem Umland in Vertriebenenlager in der Stadt. Die Boor sind zahlenmäßig wenige. Ihre Sprache, ihre Migrationsgeschichte und ihre langen Bindungen an ihre ubangisch sprechenden Nachbarn halten sie als eigenständiges Volk bestehen.