Amungme: Erotik

Die Amungme nennen sich selbst die wahren Menschen, und sie sagen dies von den Hängen der höchsten Berge zwischen Himalaya und Anden aus. Ihr Land ist vertikal: Täler fallen von Puncak Jaya nach Süden ab, Gärten sind in verschiedenen Höhenlagen übereinandergestapelt, und Familien wechseln im Laufe des Jahres zwischen ihnen. Süßkartoffel und Taro auf einer Ebene, Pandanus und Jagd weiter oben, Schweine laufen mit dem Haushalt mit. Die am häufigsten genannten Siedlungen, Tsinga, Waa und Aroanop, liegen so hoch, dass es nachts friert, und die Entfernung zwischen ihnen wird in Tagesmärschen gemessen statt in Kilometern.

Ihre Sprache, das Amungkal, bildet ein Paar mit dem Damal, das von nahen Verwandten auf der nördlichen Seite des Gebirges gesprochen wird, und sie fügt sich nur schwer in die Trans-Neuguinea-Familie ein; Sprachwissenschaftler streiten seit Jahrzehnten darüber, wo genau sie einzuordnen ist. In der Nähe klingt nichts ähnlich. Die Moni leben im Westen, Dani-sprachige Völker im Osten und weit darunter, in den Mangroven und Sümpfen der Südküste, die Kamoro, mit denen die Amungme seit so langer Zeit Hochlandwaren gegen Tieflandwaren tauschen, wie es überhaupt Aufzeichnungen darüber gibt.

Protestantische Missionen kamen in der Mitte des 20. Jahrhunderts, und die meisten Amungme sind heute Christen, überwiegend Protestanten, neben katholischen Gemeinschaften; die Kirche trägt einen Großteil des alltäglichen Lebens im Dorf. Das ältere Verständnis des Landes verschwand nicht unter ihr. Das Hochland wird als Kopf einer Mutter gelesen, deren Körper bis zum Meer reicht, und der Nemangkawi, den Außenstehende Puncak Jaya nennen, ist keine bloße Landschaft. Dieser Glaube stieß direkt auf die Geologie. Eine niederländische Expedition verzeichnete 1936 ein freiliegendes Erzvorkommen in diesen Bergen, Forbes Wilson erreichte es 1960 erneut, und ein 1967 mit Jakarta geschlossener Vertrag, zwei Jahre vor der umstrittenen Abstimmung Papuas über seine eigene Zukunft, eröffnete, was zu einer der größten Gold- und Kupferminen der Erde wurde.

Alles danach ist die zentrale Tatsache des modernen Lebens der Amungme: Menschen wurden vom Hochlandboden vertrieben, Minenabraum wurde in das Flusssystem des Ajkwa geleitet, eine Vereinbarung von 1974, die Anführer der Amungme seitdem als unter Druck unterzeichnet beschreiben, dokumentierte Tötungen durch indonesische Sicherheitskräfte rund um die Mine Mitte der 1990er Jahre und ein langer Kampf um Wiedergutmachung, der eigene Institutionen hervorbrachte. Der Stammesrat LEMASA wurde 1994 gegründet. Yosepha Alomang trug den Fall ins Ausland und gewann 2001 den Goldman Environmental Prize. Nichts davon ist geklärt, und es prägt sowohl, wie die Amungme gesehen werden, als auch, wie sie über sich selbst sprechen.