إيروتيكا اليابين

اليابين شعب تشكّلت هويته بقدر ما شكّلها النسب، وبقدر ما شكّلتها حرفة. ففي وسط ميانمار، ولا سيما في القرى الجبلية في سلسلة باغو يوما، هم الجماعة التي ارتبط اسمها طويلاً بتربية دود القز. وفي مجتمع بوذي ثيرافادا، لا يُعد هذا العمل حرفة محايدة. فإنتاج الحرير الخام يعني قتل العذراء الكامنة داخل شرنقتها، عادةً بالحرارة أو بالماء المغلي، وهذا يصطدم مباشرةً بالوصية البوذية الأولى ضد قتل الكائنات الحية. وكان كثير من البورميين يرتدون الحرير، لكن قلائل منهم أرادوا أن يكونوا من ينتجونه. وصنّف المسؤولون البريطانيون الذين أعدّوا المعاجم الجغرافية والإحصاءات مربي دود القز بوصفهم شعباً منفصلاً، لا قرويين عاديين يمارسون عملاً مزعجاً. والعمل نفسه شاق، إذ لا تأكل دودة القز المستأنسة تقريباً سوى أوراق التوت، لذا تستلزم الحرفة العناية بحقول التوت والعيش وفق جدول الحشرات من الفقس حتى الغزل.

يبقى هذا التاريخ حياً في وضعهم الرسمي. فقائمة ميانمار لـ 135 قومية معترفاً بها رسمياً تضع اليابين ضمن مجموعة البامار، إلى جانب البامار أنفسهم، والداوي، والبيك، والياو، والكادو، والغانان، والسالون، والهبون. يتكلمون البورمية، وهي لغة صينية تبتية تعد لغة أغلبية سكان البلاد. وهم، بوصفهم بوذيين ثيرافاديين، يتشاركون عالم جيرانهم من الأديرة والتعبد بالمآثر وأعياد الباغودا. ما ميّزهم لم يكن قط اللغة ولا الدين، بل كان سبل العيش والثقل الأخلاقي الذي يُعتقد أنه يحمله، وهذا ما يجعل اليابين نافذة مفيدة لفهم كيفية تصنيف المجتمع البورمي للناس تبعاً للعمل الذي يؤدونه. أما اليوم، فزراعة الحرير في ميانمار لا تقتصر على أي جماعة بعينها، وفي الحياة اليومية يصعب كثيراً تمييز كثير من اليابين عن الأغلبية المحيطة بهم. كما أن الأرقام الدقيقة شحيحة، فقد سأل تعداد عام 2014 عن الإثنية، لكن التفصيل الكامل لم يُنشر قط. ويبقى الاسم مدرجاً في القائمة الرسمية، مرتبطاً بشعب يُعرّفه قماش جعل إيمانه صناعته مثيرة للحرج.