إيروتيكا كاناك

الكاناك هم الشعب الميلانيزي الأصلي في كاليدونيا الجديدة، الأرخبيل الذي يطلقون عليه اسم كاناكي، وهو إقليم فرنسي ما وراء البحار يقع على بعد نحو 1,200 كيلومتر شرقي أستراليا. عاشوا في غراند تير وجزر لويالتي منذ ثلاثة آلاف عام على الأقل، قبل وقت طويل من أن يحوّل الضمُّ الفرنسي عام 1853 الإقليمَ إلى مستعمرة عقابية، ثم لاحقاً إلى مجتمع استيطاني قائم على النيكل. هذا التاريخ ليس خلفية عامة، بل يشكّل كل ما يتعلق بكيفية تقديم الكاناك لأنفسهم اليوم: بوصفهم شعباً أول يسبق حقه في الأرض الدولة التي تديرها، وبوصفهم أصحاب وضع سياسي ما زال محل نزاع عبر ثلاثة استفتاءات على الاستقلال أُجريت بين عامي 2018 و2021.

لا توجد لغة كاناكية واحدة. هناك نحو ثلاثين لساناً متمايزاً، منها الدريهو والنينغوني والبايتشي والأجيي والخاراتشوو وغيرها، بما فيها الهافيكي والأرها والخاراغوري والهاييكي التي تتحدثها جماعات أصغر، وتنتمي كلها إلى الفرع الأوقيانوسي من اللغات الأسترونيزية، الأسرة الواسعة نفسها الممتدة من مدغشقر إلى جزيرة إيستر. وتميل كل لغة إلى الارتباط بمنطقة عرفية، والمناطق العرفية هي الوحدة الدائمة في المجتمع الكاناكي: ثماني منها تعترف بها مؤسسات الإقليم، وتنظم المشيخات وحيازة الأراضي، ومجلس شيوخ الزعماء العرفيين الذي يعمل إلى جانب الكونغرس المنتخب. الفرنسية هي اللغة المشتركة التي تربط ذلك كله، لكن ولاء الكاناكي الأول يكون عادةً للعشيرة والمنطقة العرفية، لا لهوية جامعة لكل الكاناك، فتلك الهوية نفسها بناء سياسي، صاغته حركة الاستقلال في سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته.

معظم الكاناك مسيحيون، نتيجة البعثات الكاثوليكية والبروتستانتية في القرن التاسع عشر، مع ميل الساحل الشرقي وجزر لويالتي إلى البروتستانتية، وغلبة الكاثوليكية في الغرب. ولا تحل المسيحية محل النظام القديم، بل تتعايش معه بسلاسة: فالأسلاف والعشائر الطوطمية وبروتوكولات la coutume، أي التبادل الرسمي للهدايا (اليام والأقمشة والنقود) الذي يفتتح أي معاملة اجتماعية مهمة، من الزواج إلى زيارة التعزية، تظل بنية الحياة اليومية. واليام نفسه يحمل دلالة تتجاوز كونه طعاماً، إذ ما زال تقويم زراعته يحدد الدورة الاحتفالية السنوية في كثير من الأودية. أما الثقافة المادية الكاناكية فتُعرف في الخارج أساساً من خلال flèches faîtières المنحوتة الشاهقة التي تتوّج البيوت الكبرى، ومن خلال النقود المنسوجة وخيوط الأصداف المتداولة في التبادل العرفي، وهي أشياء ليست فولكلوراً، بل أدوات فاعلة للالتزام الاجتماعي.