إيروتيكا أوت دانوم

يعيش أوت دانوم على امتداد المجاري العليا لأنهار كابواس وميلاوي وكاهاران في عمق بورنيو، في منطقة الأحواض المائية حيث يلتقي وسط كاليمانتان بغربها. وهم شعب من الداياك من النوع الذي يسكن أعالي الأنهار، إذ استقروا في مجتمعات البيوت الطويلة بعد أن دفعتهم قرون من توسع الملايويين ولاحقا البنجاريين بعيدا عن السهول الساحلية، وابتعدوا بدرجة كافية عن دوائر التجارة في المنخفضات بحيث بقيت الأنماط الحياتية القديمة واضحة المعالم. والاسم نفسه يحمل معنى وصفيا لذاتهم: أوت تعني الناس، ودانوم تعني الماء. إنهم شعب المنابع.

تنتمي لغتهم إلى الفرع الفرعي باريتو من لغات الملايو-البولينيزية، وهو الفرع نفسه الذي أنتج لغة معانيان، ومن خلال معانيان، عبر إحدى أكثر هجرات السجل الأوسترونيزي إثارة للدهشة، وصلت إلى شعب الملاغاشي في مدغشقر. ترتبط لغة أوت دانوم ارتباطا وثيقا بلغة نغاجو، وهي لغة داياك الأكبر في وسط كاليمانتان، وغالبا ما يُعامل اللسانان بوصفهما متصلين لا لغتين منفصلتين. أما اللاوانغان والمعانيان، اللذان يُجمعان أحيانا مع أوت دانوم ويُعاملان أحيانا كشعبين قريبين في المجموعة الباريتية نفسها، فيسكنان أنظمة نهرية مجاورة إلى الجنوب والشرق.

دينياً، يُعد أوت دانوم من معاقل كاهارينغان، الديانة الداياكية الأصلية التي اعترفت بها الدولة الإندونيسية، على نحو محرج بعض الشيء، بتصنيفها ضمن إطار الهندوسية عام 1980، إذ كان الدستور يشترط الانتماء إلى دين معترف به. وكاهارينغان ديانة قائمة بذاتها: منظومة كونية تقوم على عالم علوي وعالم سفلي، وأرواح الأجداد، ودورة جنائزية ثانوية طويلة تُخرج فيها عظام الموتى وتُنظّف ويُقام لها طقس أخير يُسمى تيوه، يُطلق الروح نحو البلاد العليا. وقد تستمر هذه الطقوس أياما وتشارك فيها القرية بأكملها، فهي العمود الفقري للحياة الطقسية لدى أوت دانوم، والسبب في أن الديانة لم تذب بهدوء في المسيحية والإسلام المحيطين بها.

لا تزال الحياة اليومية تعتمد على زراعة الأرز المتنقلة بالحرق، وصيد الأسماك في الأنهار، وجمع منتجات الغابة من الراتان والغاهارو والدامار، وهي المنتجات التي ربطت الداخل بالأسواق الساحلية منذ وجدت الأسواق الساحلية. لم تعد البيت الطويل بوصفه وحدة سكنية واحدة يحظى بالحضور نفسه في مناطق كثيرة، لكن شبكات القرابة التي كان ينظمها لم تتراجع. أما الضغوط التي يواجهها أوت دانوم اليوم فهي ما يواجه معظم شعوب الداياك في أعالي الأنهار: امتيازات قطع الأشجار، وتحويل الأراضي إلى زراعة نخيل الزيت، والجذب الإداري البطيء لدولة لم تكن يوما واثقة مما تفعله بشعب اضطرت إلى إعادة تصنيف دينه كي تعترف به.