إيروتيكا نغاجو

يعيش شعب النغاجو، وهو أكبر شعوب الداياك في وسط كاليمانتان، على ضفاف أنهار كابواس وكاهايان وكاتينغان ومينتايا التي تجري جنوبًا من داخل بورنيو باتجاه بحر جاوة. ولا تمثل الأنهار مجرد جغرافيا بالنسبة لهم، بل هي المنطق المنظم لحياة القرية والتجارة والمواكب الجنائزية والخريطة الكونية ذاتها. يرتبط أعلى النهر بمنابع الحياة والعالم العلوي، أما أسفل النهر فيحمل الموتى. وتتجه جماعة البيت الطويل لدى النغاجو تقليديًا نحو الماء، وقد قيست مكانة الفرد في العالم منذ زمن طويل جزئيًا بمدى صلة أسرته بجريان النهر.

تنتمي لغتهم إلى فرع باريتو من اللغات الملايو-بولينيزية، إلى جانب لغات جماعات الداياك المجاورة، وترتبط كذلك (ارتباطًا بعيدًا لكنه ثابت) باللغة الملغاشية، وهي اللغة التي حملها البحارة الناطقون بلغات باريتو إلى مدغشقر قبل أكثر من ألف عام. ومن أبرز الجماعات الفرعية اثنتان: الباكومباي، وهم شعب نهري مسلم في معظمه يقيم في حوض باريتو، وظلوا لقرون وسطاء تجاريين بين الداخل والساحل، والميراتوس، وهم الأقارب الجبليون الأكثر تشتتًا في جنوب شرق كاليمانتان. وقد منح تحول الباكومباي إلى الإسلام منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا مسارًا متميزًا لهم، أما النغاجو الداخليون فحافظوا على دينهم الخاص.

وهذا الدين هو الكاهارينغان، وهو اسم صيغ في القرن العشرين من كلمة تعني «الحياة»، وتعترف به الدولة الإندونيسية اليوم تحت مظلة الهندوسية لأسباب إدارية لا لاهوتية. أما مضمونه فخاص به: كون متدرج يشرف عليه إله أعلى هو رانيينغ هاتالا، مع عالم علوي وعالم سفلي مأهولين، وحياة طقسية متشعبة تتمحور حول الرحلة الطويلة للروح بعد الموت. والطقس المميز هو التيواه، وهو طقس جنائزي ثانوي يُقام بعد الدفن بأشهر أو سنوات، تُستخرج فيه عظام المتوفى وتُنظف وتوضع في مدفن عظمي منحوت يسمى ساندونغ، بينما يرافق الكهنة الروح عبر مسارات تُتلى بالإنشاد وصولًا إلى العالم العلوي. وطقس التيواه جماعي ومكلف، وقد يستمر أيامًا، وهو يظل محور ممارسة الكاهارينغان.

تعرضت أراضي النغاجو لضغوط شديدة خلال نصف القرن الأخير بفعل سياسة النقل السكاني، وتوسع زراعة نخيل الزيت، وحرائق الأراضي الخثية، والنشاط التبشيري، والصورة غير متجانسة: فالقرى المسيحية وقرى الكاهارينغان وبلدات الباكومباي المسلمة تقع على مسافات قصيرة بالقارب بعضها من بعض. ولا يزال النهر ينظم معظم ذلك.