إيروتيكا أيتا

الأيتا هم شعوب النيغريتو في لوزون، وهم وفق معظم الروايات أقدم سكان متواصلين في الفلبين. وصل أسلافهم إلى الأرخبيل قبل عشرات آلاف السنين من المزارعين الأوسترونيزيين الذين يشكّل أحفادهم اليوم غالبية سكان البلاد، ولا يزال الفرق واضحًا: فالأيتا قصار القامة داكنو البشرة، ذوو شعر مجعّد بإحكام، في بلد لا يتصف معظم سكانه بأي من هذه السمات. وقد وجدت دراسة جينية نُشرت عام 2021 أن أيتا ماغبوكون في باتان يحملون من الأصول الدنيسوفية أكثر مما تحمله أي جماعة سكانية أخرى معروفة على وجه الأرض، وهو تذكير بأن هذا الشعب ليس قديمًا فحسب، بل يمثل سلالة متميزة. ويعيشون في تجمعات متفرقة عبر سلسلة جبال زامبالس، وعلى منحدرات جبل بيناتوبو في تارلاك وبامبانغا، وفي شبه جزيرة باتان، وفي سييرا مادري على الجانب المطل على المحيط الهادئ من لوزون، حيث تُعرف الجماعات ذات الصلة باسم الأغتا والدوماغات. لم تعد لغاتهم الأصلية موجودة. فما يتحدثه الأيتا اليوم هو لغات أوسترونيزية أخذوها من جيرانهم المزارعين منذ زمن بعيد وأعادوا تشكيلها: اللغات السامبالية ماغ-أنتسي وماغ-إندي وأبيلين وأمبالا وماغبوكون في الغرب، وسلسلة من لغات الأغتا في الشمال الشرقي، معظمها صغير وبعضها مهدد بالانقراض، مع التاغالوغية والكابامبانغانية والإيلوكانية فوقها للتجارة اليومية.

يتمحور الدين التقليدي للأيتا حول كائن أعلى يُدعى آبو نامالياري، يُعتقد أنه يقيم على جبل بيناتوبو نفسه، إلى جانب حشد من الأرواح البيئية التي كان لا بد من احترامها عند الصيد أو قطع الأشجار. ومعظم الأيتا اليوم مسيحيون على الأقل بالاسم، كاثوليك أو إنجيليون، وإن كان عالم الأرواح القديم يميل إلى البقاء تحت السطح. وكان الصيد بالقوس والسهم، وجمع العسل، والقطع الصغيرة المزروعة بطريقة الزراعة المتنقلة بالحرق، هي الأساس الاقتصادي، وكانت مهارة الأيتا في الغابة معروفة إلى حد أن القوات الأمريكية في كلارك وسوبيك أدارت لعقود مدارس للبقاء على قيد الحياة يعمل فيها مدربون من الأيتا. وبين الأغتا في شمال شرق لوزون، تصطاد النساء أيضًا بالأقواس والكلاب، وهي من الحالات القليلة الموثقة جيدًا في أي مكان لنساء يمارسن صيد الطرائد الكبيرة بشكل منتظم. وقد جاء التحول الحاسم في تاريخ الأيتا الحديث في 15 يونيو 1991، حين ثار جبل بيناتوبو فدفن قلب أراضيهم تحت الرماد واللاهار. فدُفع عشرات الآلاف إلى مواقع إعادة توطين في السهول، حيث تبع ذلك المرض والاعتماد على الغير وفقدان الأرض. عاد بعضهم إلى الجبل. ولم يعد كثيرون. وبموجب قانون حقوق الشعوب الأصلية لعام 1997، حصلت مجتمعات الأيتا على سندات ملكية للنطاقات الموروثة عن الأجداد على أجزاء من أراضيها، لكنهم يظلون من أفقر الفلبينيين وأكثرهم تهميشًا، ولا يزالون ينازعون على الأرض مع المحميات العسكرية والتعدين والمطورين العقاريين، ولا يزال كثير من سكان السهول يعاملونهم بوصفهم ظاهرة غريبة لا جيرانًا.