إيروتيكا سافو

شعب السافو هم سكان جزيرتين صغيرتين جافتين، هما سافو ورايجوا، الواقعتين في البحر المفتوح بين سومبا وتيمور. الجزيرتان مسطحتان، وخاليتان من الأشجار في بعض الامتدادات، ويقسو عليهما موسم جفاف طويل. ما يحدد الحياة هناك ليس وفرة الغابات، بل نخيل اللونتار الذي يستخرج منه السافو العصارة ويغلونها حتى تصير شرابا سكريا، ويخمّرونها لتصبح الشراب اليومي الذي حلّ لقرون محل الأرز والدرنات التي ترفض تربتهم إنباتها. ولفهم السافو يجب البدء بهذا النخيل. فالمعيشة في سافو تقوم على تقويم من التسلق واستخراج العصارة لا على الزراعة والحصاد، وإيقاع هذا التقويم يشكّل كل شيء، من اقتصاد الأسرة إلى الطقوس.

لغتهم، الهاوو، تنتمي إلى مجموعة أسترونيزية صغيرة مرتبطة بلغات سومبا، جارتهم الكبرى الأقرب، لكنها متميزة بما يكفي بحيث لا يفهم متحدثو السافو والسومبيون بعضهم بعضا ببساطة. يقوم المجتمع على نظام من العشائر الأبوية النسب، يقترن بخط أنثوي أهدأ هو hubi، ينتقل من الأم إلى ابنتها ويظهر في الزخارف الهندسية لنسيج الإيكات الذي يُسمح للمرأة بنسجه. وقطعة القماش عند السافو هي، في واقع الأمر، شجرة نسب تُرتدى؛ فالأنماط ليست خيارات زخرفية بل حقوق موروثة، والغرباء الذين يحاولون نسخها يُعرفون على الفور بما هم عليه.

يعرّف معظم السافو اليوم أنفسهم بأنهم مسيحيون بروتستانت، وهو إرث أعمال البعثات التبشيرية في القرنين التاسع عشر والعشرين، وقد تغلغلت الكنيسة في قيادة القرى والتعليم وتقويم الحياة العامة. وتحت ذلك، لم تختفِ الديانة الأقدم، Jingi Tiu، وهي نظام أصلي من المناصب الكهنوتية وممارسات تبجيل الأسلاف وسنة احتفالية مرتبطة بنخيل اللونتار. ما زالت أقلية فاعلة تتمسك بها علنا، وعبر بقية السكان تظهر في ممارسات الجنازات، وفي مكانة السلالات الطقسية، وفي استمرار perai، وهو النطاق المحلي الذي يولد فيه كل فرد من السافو.

الهجرة لدى السافو فصل قائم بذاته. فالجزيرتان أشد جفافا من أن تتسعا لتعداد سكاني متزايد، وقد استقرت جماعات السافو عبر أجيال في سومبا وفلوريس وروتي وتيمور، وغالبا بوصفهم صيادين ومعلمين في المدارس وقساوسة. والنتيجة وطن صغير وشتات يفوق حجمه حجم الوطن عبر شرق إندونيسيا، وشعب يميل أفراده إلى معرفة العشيرة الدقيقة، وhubi الدقيق، والقرية التي يعود إليها خيط نسبهم.