إيروتيكا بوتي

يُعرف البوتي بأنهم جماعة صغيرة في تلال غرب تيمور، وقد اشتهروا في أنحاء إندونيسيا بصمودهم. وعلى مدار القرن العشرين، اعتنق معظم شعب الأتوني المحيطون بهم المسيحية. أما البوتي الداخليون فلم يفعلوا ذلك. فقد حافظوا على ديانة أجدادهم وعلى ملكهم الخاص وعلى أساليب في اللباس والزراعة تخلّت عنها معظم أنحاء الجزيرة. يعيشون في قرية بوتي وفي محيطها، في منطقة Kie من مقاطعة South Central Timor Regency بإقليم East Nusa Tenggara. وهي أرض جافة مرتفعة تزرع فيها الأسر الذرة والكسافا، وتعيش في بيوت دائرية ذات أسقف من القش شديدة الانحدار، وهي بيوت توجد في أنحاء تيمور الأتونية.

ينحدر البوتي من شعب الأتوني، أو Atoin Meto، ويتحدثون لغة Uab Meto، وتُسمّى أيضاً Dawan، وهي لغة أسترونيزية يتحدث بها معظم سكان غرب تيمور. اللغة لا تميزهم عن غيرهم، بل التمسك بالطرق القديمة هو ما يميزهم. ينقسم المجتمع إلى Boti Dalam، وهي المستوطنة الداخلية التي تلتزم بالعادات، و Boti Luar، وهي القرى الخارجية التي تبنّت أسرها المسيحية والمدرسة والحياة الريفية الإندونيسية المعتادة. والفاصل بينهما مقصود: فأفراد المجتمع الداخلي الذين يعتنقون ديانة أخرى ينتقلون إلى القرى الخارجية بدلاً من أن يجلبوا التغيير إلى الداخل.

يُوجَّه الدين القديم، المعروف باسم Halaika، إلى Uis Neno ربّ السماء، وإلى Uis Pah ربّ الأرض، إضافة إلى الأسلاف. ولا يقتصر على أيام الأعياد، إذ تمرّ به الزراعة والحصاد وبناء البيوت ومعالجة المرض، ويتولى الملك، أي usif، السلطة الدينية إلى جانب القانون العرفي. ولا يُعدّ Halaika من الديانات الست التي تعترف بها إندونيسيا رسمياً، ومع ذلك أبقاه البوتي على حاله.

يظهر هذا الاختيار في الحياة اليومية داخل القرية الداخلية. فالرجال لا يقصّون شعرهم أبداً، بل يربطونه في عقدة خلف الرأس، ويرتدي الناس أقمشة تُنسج في القرية بدلاً من شرائها. والعادة التي يكررها الغرباء أكثر من غيرها تتعلق بالسرقة. فمن يسرق طعاماً لا يُعاقَب، بل يساعده الجيران في تعويض ما أُخذ، على اعتبار أن السرقة تدل على حاجة لم يلبّها المجتمع. ويزور القرية الغرباء اليوم بانتظام نسبي، ويُتوقع منهم أن يحملوا ورق التنبول وجوز الأريكا هدية للملك. فأي أسرة من الأتوني تتوقع هذه الهدية، لكنها في البوتي واجب رسمي.