إيروتيكا ريجانغيون

الرجانغ شعب من أهل المرتفعات في جنوب غرب سومطرة، ويتركز في رجانغ ليبونغ وليبونغ وكيباهيانغ وأجزاء من بنغكولو وما حولها. ويعدّون أنفسهم من الجماعات الأقدم استقرارًا في داخل سلسلة بوكيت باريسان (العمود الفقري البركاني الطويل الذي يمتد على طول الجزيرة)، وتتجمع مستوطناتهم على امتداد أودية الأنهار التي شقّت طريقها في تلك السلسلة. والجغرافيا مهمة هنا، فموطن الرجانغ الأساسي يقع في الداخل بعيدًا عن الساحل ومحجوبًا بالجبال، وهذا جزء من سبب احتفاظ لغتهم وقانونهم العرفي بشكلهما، في حين كانت المجتمعات الساحلية في سومطرة يُعاد تشكيلها بفعل موجات متعاقبة من التجارة والسلطنات والإدارة الاستعمارية.

الرجانغية لغة أسترونيزية من الفرع الملايو-بولينيزي، غير أن موضعها الدقيق ظل محل جدل طويل، فهي لا تندرج بسهولة إلى جانب الملايوية أو اللغات السومطرية الكبرى الأخرى، وقد صنّفها اللغويون في مراحل مختلفة ضمن لغات داياك البر في بورنيو، وهو ما يعني أنماط هجرة أقدم مما توحي به الخريطة الظاهرة. أما الأمر المتفق عليه فهو أن للرجانغ نظام كتابة أصيلًا خاصًا بهم، هو سورات أولو، ويُسمّى أحيانًا كا غا نغا نسبةً إلى حروفه الثلاثة الأولى، وقد كان يُنقش تاريخيًا على الخيزران واللحاء وقرون الجاموس، ويُستخدم في التعاويذ والسجلات العرفية والشعر. ولا يقرؤه اليوم بطلاقة إلا قلة، لكنه يُدرَّس ويُحيا في جيوب متفرقة، ويبقى من أوضح العلامات التي يشير إليها الرجانغ حين يميزون أنفسهم عن جيرانهم من الملايويين والمينانغكابو.

يدين الرجانغ كلهم تقريبًا بالإسلام السنّي منذ عدة قرون، غير أن الإطار الكامن تحت الإسلام لديهم هو نظام الكوتي (kutei): الكيان السياسي التقليدي للقرية، المنظَّم حول عشائر أبوية النسب تُعرف باسم البيتولاي (petulai)، ويُتعارف على أنها أربع أو خمس عشائر بحسب النسب الشفهي المستشهد به. ويحكم الأدات، أي القانون العرفي، مفاوضات الزواج والميراث وفض النزاعات والآداب المفصّلة المحيطة بثمن العروس، ويعمل جنبًا إلى جنب مع القانون الديني لا تحت سلطته. فالزفاف الرجانغي ما زال شأنًا من شؤون الكوتي بقدر ما هو شأن من شؤون المسجد. وقد أدخلت الفترة الاستعمارية زراعة البن والفلفل إلى المرتفعات، وربطت الرجانغ بالاقتصاد الاستخراجي الهولندي، أما العقود التي تلت الاستقلال فجلبت الهجرة الاستيطانية وشق الطرق والتآكل البطيء للغابات. وتُصنَّف اللغة اليوم بأنها معرّضة للخطر، ويتجه قدر كبير من الطاقة الثقافية لدى الرجانغ الأصغر سنًا إلى إبقاء الكتابة والأدب الشفهي وبنية petulai مفهومة للجيل التالي.