إيروتيكا مينانغكاباو

المينانغكاباو هم أكبر مجتمع في العالم يتبع النسب الأمومي، وهم في الوقت نفسه مسلمون سنّة متديّنون. هذا الجمع هو الأمر الذي ينبغي التوقف عنده أولاً، لأنه شكّل تقريباً كل ما عداه في طريقة عيشهم. تنتقل الأراضي الموروثة والبيوت وأسماء العائلات من الأم إلى ابنتها. يتزوج الرجل ويدخل في أسرة زوجته، وفي الترتيب الأقدم يعود إلى بيت أخواته بوصفه صاحب السلطة على أبناء أخواته وبناتهن. وصل الإسلام إلى مرتفعات سومطرة الغربية في القرن السادس عشر، واستقر إلى جانب هذا النظام القديم ولم يحل محله، فالمقولة المحلية تقول إن العرف يقوم على الشريعة الإسلامية، والشريعة تقوم على القرآن، فكل منهما يسند الآخر. واختبر أوائل القرن التاسع عشر هذا التوازن خلال حرب البادري، حين سعت جماعة إصلاحية إلى مواءمة المجتمع مع الممارسة النصية الأشد صرامة، فتدخل الهولنديون في نهاية الأمر إلى جانب الزعماء التقليديين.

موطن الجماعة هو الهضاب البركانية حول بوكيتينغي وبادانغ بانجانغ، بحقول أرز مدرّجة وهواء بارد وحواف جبلية حادة، وتشكّل القمم الثلاث ميرابي وسينغالانغ وساغو ركائز جغرافيتها الثقافية. المينانغكاباو لغة مستقلة ضمن الفرع الملايوي، قريبة بما يكفي من الملايوية القياسية والإندونيسية بحيث ينتقل متحدثوها بينها بسهولة، ومتميزة بما يكفي بحيث لا يلتقطها الغرباء ببساطة. البناء المميز هو الروماه غادانغ، البيت الجماعي الطويل الذي تنحني أطراف سقفه إلى الأعلى كقرون الجاموس؛ ويُترجم اسم الشعب عادةً إلى «الجاموس المنتصر»، نسبةً إلى مسابقة أسطورية مع مملكة جاوية حُسمت بعجلٍ له سكين على جبهته.

ما يميز المينانغكاباو في إندونيسيا هو الميرانتاو، أي مؤسسة الرحيل. يُتوقع من الشبان، الذين لا حق لهم في الأرض الموروثة، أن يرحلوا: إلى بادانغ، وإلى جاكرتا، وعبر المضيق إلى ماليزيا، وتاريخياً حتى منطقة نجري سمبيلان حيث استقر أبناء عمومتهم منذ قرون. يبنون مسارات مهنية ويرسلون المال إلى أهاليهم ويعودون لحضور الاحتفالات. والشتات هو سبب كون مطبخ بادانغ، أي الرندانغ والغولاي ومجموعة الأطباق الصغيرة التي تُقدَّم معاً في مطعم ناسي بادانغ، أوسع المطابخ الإقليمية انتشاراً في إندونيسيا وماليزيا. أما جماعة الأنيوك جامي على الساحل الغربي من آتشيه، فينحدرون من موجة أقدم من هؤلاء المهاجرين لم تعد أبداً.