إيروتيكا لاك

يقطن اللاك منطقة صغيرة في الهضاب الوسطى من داغستان، تقريبًا حوض قازي-قُمُوخ، محاطين بسلاسل جبلية أسهمت إلى حد كبير في الحفاظ على لغتهم. لا يتجاوز عددهم بضع مئات الآلاف، لكنهم من أقدم الوجود المتصل في شرق القوقاز، ويتكلمون لغة لا تنتمي إلى أي فصيلة يعرفها أحد خارج المنطقة: شمال شرق القوقاز، وهو الفرع العميق نفسه الذي أنتج الأفارية والليزجية والشيشانية، وجميعها غير مفهومة بعضها لبعض، ومعروفة بكثرة صوامتها. تحتوي لغة اللاك نفسها على عشرات الفونيمات ونظام اسمي يضم عدة أجناس نحوية تُصنَّف بحسب الحيوية والشكل لا بحسب الجنس. ولا يستطيع جيران يبعدون عنهم على بعد وادٍ واحد فهمها.

لقرون عدة كان اللاك المركز السياسي للهضاب. وكانت خانية قازي-قُمُوخ، بمقرها في قُمُوخ، قوة إقليمية مهمة من العصور الوسطى حتى القرن الثامن عشر، وكانت قُمُوخ نفسها المكان الذي ترسخ فيه الإسلام أول مرة في داغستان، إذ بدأ اللاك يعتنقونه في القرنين الثامن والتاسع، قبل معظم جيرانهم بوقت طويل، وظلت البلدة تحمل سمعة مركز ديني وعلمي بعد أن انتقلت السيادة السياسية إلى غيرها. الإسلام السني على المذهب الشافعي هو التقليد الموروث، ويتراكب عليه انتماءات إلى طرق صوفية شكّلت المقاومة للغزو الروسي في القرن التاسع عشر، ثم توارت عن الأنظار، بنجاح متفاوت، خلال العقود السوفيتية.

ما يُعرف به اللاك بهدوء بين المختصين بالقوقاز هو الحرف اليدوية. فقد أنتجت قازي-قُمُوخ والقرى المجاورة لقوباتشي أجيالًا من الصاغة وصانعي البنادق والنحاسين ونقاشي الفضة، وانتقل عملهم عبر القوقاز وإلى الأسواق الفارسية والعثمانية، وكانت التجارة متجذرة إلى حد أن قرى بأكملها كانت ترسل رجالها عمالًا متنقلين لسنوات متواصلة، فيعودون إلى ديارهم بأجور تعيل سكانًا لم تستطع الزراعة الجبلية الشحيحة إعالتهم. وهذا النمط من الهجرة العمالية، الموسمية والمتعددة الأجيال والعالية التخصص، هو إحدى السمات المميزة للاك. وقد كسرت عمليات الترحيل في عهد ستالين عام 1944، حين أُعيد توطين اللاك قسرًا في أراضي الشيشان المخلاة في السهول ثم عاد بعضهم جزئيًا، استمرارية حياة كثير من الأسر، وأنتجت انقسامًا ما زال محسوسًا بين مجتمعات المرتفعات ومجتمعات السهول. وتُصنَّف اللغة اليوم بأنها مهددة، وتصمد عبر الاستخدام المنزلي وتقليد أدبي صغير لا عبر أي دعم مؤسسي.