إيروتيكا بنجاريون

البنجاريون هم الشعب المهيمن في جنوب كاليمنتان، وهو الفص الجنوبي الشرقي المستنقعي من بورنيو حيث يتشابك نهرا باريتو ومارتابورا ليصبّا في بحر جاوة. تبلورت هويتهم حول سلطنة بنجار القديمة، وهي كيان تجاري نهري اعتنق الإسلام في القرن السادس عشر، ومدّ نفوذه عبر الأنهار الكبرى نحو داخل بلاد الداياك. ولا تزال هذه الجغرافيا تشكّل كل شيء: فحياة البنجاريين موجّهة نحو الماء لا نحو الطرق، وسوق لوك باينتان العائم، حيث يلتقي الباعة في زوارق الجوكونج الضيقة عند الفجر، ليس عرضاً سياحياً بقدر ما هو بقايا حيّة من الطريقة التي عرفتها السهول المنخفضة في التجارة منذ القدم.

لغوياً يتكلمون البنجارية، وهي لغة من فرع الملايوية وثيقة الصلة باللغة الملايوية المعيارية والإندونيسية، لكن لها مفرداتها الخاصة ونظامها الصوتي المميز الذي تلتقطه أي أذن إندونيسية فوراً. ويقسّم الباحثون اللغة عادةً إلى لهجة هولو (أعالي النهر) ولهجة كوالا (أسفل النهر، الساحلية)، وهو تقسيم يتوافق تقريباً مع الانقسام الاجتماعي القديم بين الثقافة البلاطية الداخلية حول مارتابورا والمرافئ التجارية قرب بانجارماسين. وتحمل اللغة اقتراضات كثيرة من الجاوية والعربية، وهي آثار الماضي الدبلوماسي للسلطنة وارتباطها الطويل بالعلوم الإسلامية.

الإسلام السني على المذهب الشافعي ليس طلاءً حديثاً هنا. فقد أنتجت جنوب كاليمنتان واحدة من أبرز الشخصيات في التاريخ الفكري الإسلامي في جنوب شرق آسيا، هو محمد أرشد البنجاري، الذي لا تزال كتاباته الفقهية في القرن الثامن عشر متداولة في المعاهد الإسلامية (البيسانترين) في أنحاء الأرخبيل. والتدين البنجاري يميل إلى أن يكون ملتزماً بشكل ظاهر، وقد يُطلق على مارتابورا أحياناً اسم سرامبي مكة في كاليمنتان، لكنه يتعايش بارتياح مع الجماليات البلاطية الملايوية القديمة ومع تراث شعبي غني في الشفاء وتفسير الأحلام واحترام الكائنات الخفية في الغابة والماء.

والبنجاريون أيضاً من الشعوب الإندونيسية الكلاسيكية المعروفة بالهجرة التجارية. وتوجد جاليات مغتربة راسخة عبر سومطرة وماليزيا شبه الجزيرية، وحتى المملكة العربية السعودية، وكثيراً ما تحتفظ بلغتها لأجيال. الماس من حقول تشمباكا، والأقمشة الساسيرانغان المصبوغة بالربط بأنماط غير منتظمة عن قصد، ومطبخ مبني على أسماك المياه العذبة والدوريان المخمّر (الماندآي) وحساء سوتو بنجار شديد التوابل، هذه هي السمات المادية التي يذكرها معظم البنجاريين أولاً حين يُسألون عما يجعلهم بنجاريين لا مجرد ملايويين أو إندونيسيين. والفرق يعني لهم الكثير، والحد الفاصل حقيقي، حتى وإن كان يصعب على الغرباء رؤيته.