إيروتيكا واهبتون

اللغة

الداكوتا، لهجة سانتي-سيسيتون (السيوانية)؛ الإنجليزية في الاستخدام اليومي

الدين

المسيحية، ولا سيما المشيخية والكاثوليكية، إلى جانب روحانية الداكوتا التقليدية ومراسم مثل خيمة العرق

نبذة عن واهبتون

سُمّي الوهبيتون باسم البلاد التي عاشوا فيها: Waȟpéthuŋwaŋ، ويُترجم عادةً إلى «سكّان بين الأوراق»، وهو اسم يشير إلى حزام البحيرات المشجّر في ولاية مينيسوتا الحالية. وهم إحدى الفرق الأربع للداكوتا الشرقية، أو السانتي، إلى جانب المدواكانتون والواهبيكوتي والسيسيتون، وبذلك ينتمون إلى المجالس النارية السبعة التي يسميها الغرباء السيوكس. وهم أقرب الفرق إلى السيسيتون، إلى درجة أن الاسمين ورد ذكرهما معاً لأكثر من قرن: في المعاهدات، وفي السجلات القبلية، وفي اسم الحكومة القبلية الحديثة. وأدّى التوسع الأوجيبوي في القرن الثامن عشر إلى دفع الداكوتا الشرقية نحو الجنوب والغرب، فاستقر الوهبيتون على ضفاف نهر مينيسوتا، وكانت أشهر قراهم حول Lac qui Parle. وكان عامهم يتبع دورة الداكوتا الشرقية من صيد الغزلان والصيد بالشباك وحصاد الأرز البري وتجميع السكر من أشجار القيقب وزراعة حدائق صغيرة من الذرة، وهي حياة غابوية على حافة السهول العشبية. يتكلمون الداكوتا، وهي لغة سيوانية، باللهجة الشرقية المشتركة مع الفرق السانتية الأخرى. ويستطيع متحدثو اللاكوتا الذين يعيشون أبعد نحو الغرب فهمها، وإن كانت الفروق الصوتية واضحة لأي أذن.

وفي Lac qui Parle استقر أيضاً المبشرون البريسبيتاريون عام 1835، وعملوا إلى جانب تاجر الفراء جوزيف رينفيل على تدوين الداكوتا كتابةً. ولا تزال الترانيم التي تُرجمت في تلك الحقبة تُرتّل بالداكوتا في كنائس المحميات. ترسّخت المسيحية بعمق، لكن الالتزامات القرابية وأعراف التسمية وطقوس مثل بيت العرق لم تزل قط. وكانت نقطة التحول عام 1862. فقد ضغطت معاهدتا 1851 و1858 بالفعل على السيسيتون والوهبيتون ودفعتهم إلى شريط ضيق على امتداد الجزء الأعلى من نهر مينيسوتا. وحين اندلعت الحرب في ذلك آب بسبب تأخر دفعات الإعانات السنوية والجوع، رفض كثير من الوهبيتون الانضمام إليها، وآوى بعضهم أسرى أو أرشد المستوطنين إلى مكان آمن. ولم يُبقِ ذلك لهم إلا القليل. فقد ألغى الكونغرس معاهدات الداكوتا، وطُردت الأسر غرباً إلى إقليم داكوتا، وشمالاً إلى الأراضي البريطانية. وهذا التشتت هو ما رسم الخريطة الحالية. وأنشأت معاهدة 1867 محمية Lake Traverse، التي تمتد عبر الحد الفاصل بين ساوث داكوتا ونورث داكوتا، وتديرها اليوم Sisseton Wahpeton Oyate. وخصصت المعاهدة نفسها محمية Spirit Lake في نورث داكوتا، وتشترك فيها مع السيسيتون واليانكتوناي. وفي كندا يعيش أحفاد الوهبيتون في محميات الداكوتا في مانيتوبا وساسكاتشوان، ومنها Wahpeton Dakota Nation قرب Prince Albert. وطالما عُدّ الداكوتا الكنديون لاجئين من الولايات المتحدة، وهم ليسوا طرفاً في المعاهدات المرقّمة. وعاد آخرون إلى مينيسوتا، حيث يقع Upper Sioux Community قرب مواقع الوكالة القديمة.

الأنماط الظاهرية النموذجية: واهبتون

مرجع للتوليد بالذكاء الاصطناعي: الشعر والعينان والبشرة وبنية الوجه وهيكل الجسم

على غرار شعوب الداكوتا الأخرى، يتميز الواهبيتون عادةً ببشرة بنية فاتحة إلى متوسطة، وشعر أسود مستقيم، ووجوه عريضة ذات وجنتين بارزتين، وغالباً ما يكونون متوسطي القامة إلى طوالها. كان اللباس التقليدي مصنوعاً من جلد الغزلان المدبوغ، ثم أصبح لاحقاً من القماش والبطانيات المشتراة من التجارة، ومزيّناً بالتطريز بأشواك القنفذ وبالتطريز الزهري بالخرز المرتبط بالداكوتا الشرقية. أما الملابس اليومية اليوم فهي أمريكية شمالية معاصرة، تشمل القمصان ذات الشرائط والأوشحة والأحذية الجلدية المزخرفة بالخرز والزي الاحتفالي الكامل الذي يُرتدى في wacipi (مهرجانات البَوْوو) والمراسم.

أوضاع إيروتيكية ووضعيات جنسية

من فهرس الأوضاع: 220 وضعية مسماة مع هياكل عظمية مرجعية

أسئلة شائعة حول واهبتون

ما اللغة التي يتحدث بها واهبتون؟

اللغة الرئيسية لدى واهبتون هي الداكوتا، لهجة سانتي-سيسيتون (السيوانية)؛ الإنجليزية في الاستخدام اليومي.

ما الدين الذي يعتنقه واهبتون؟

الدين السائد لدى واهبتون هو المسيحية، ولا سيما المشيخية والكاثوليكية، إلى جانب روحانية الداكوتا التقليدية ومراسم مثل خيمة العرق.