إيروتيكا سوتايو

لم يعد شعب Sutaio موجودًا بوصفه شعبًا مستقلًا، لكنه لم يختفِ حقًا. تحدث أفراده لغةً من عائلة اللغات الألغونكية شديدة القرب من لغة الشايان، وخلال القرنين الثامن عشر وأوائل التاسع عشر انضموا إلى Tsitsistas، أي النواة الأساسية لشعب الشايان، في السهول الكبرى الشمالية. كان الاندماج تامًا إلى حد أن معظم الغرباء لم يسمعوا بالاسم قط. أما لدى الشايان فما زال الاسم ذا أهمية. يعيش أفراد Só'taeo'o بوصفهم إحدى الفرق التقليدية، ويُنسب إليهم جزءان من أهم جانبين في الحياة الدينية للشايان.

تقول تقاليد الشايان إن اللقاء الأول كان عدائيًا، إلى أن أدرك الطرفان أن بإمكان كل منهما فهم كلام الآخر. كانت طريقتا الكلام متقاربتين لكنهما غير متطابقتين، وقد عرف كبار السن لفترة طويلة كلمات وأصواتًا معينة بوصفها من Sutaio. ولما انتقل الشايان من بلاد الأنهار والغابات في أعالي الغرب الأوسط إلى الأراضي العشبية المفتوحة، انتقل Sutaio معهم. ولفترة من الزمن أقاموا مخيمًا منفصلًا، ثم اتخذوا مكانهم في الدائرة المعسكرية الأكبر بوصفهم فرقة.

العهدان

يستند التاريخ المقدس للشايان إلى هديتين قدمهما بطلان ثقافيان. جلب Sweet Medicine، وهو نبي من التسيستاس، الأسهم المقدسة الأربعة. أما Erect Horns، البطل من Sutaio، فجلب Is'siwun، قبعة الجاموس المقدسة. وجلب أيضًا رقصة الشمس، وهي طقس التجدد الكبير المعروف باسم بيت الحياة الجديدة. هذا الاقتران ليس زخرفًا. فالأسهم والقبعة يُنظر إليهما بوصفهما مصدرين توأمين لحماية الشعب ورفاهه، وللقبعة سلالة خاصة من الحراس وقواعد صارمة بشأن من يحق له الاقتراب منها أو لمسها. ولا تزال كثير من الحياة الطقسية للشايان تجري عبر ما جلبه Sutaio.

أدى عصر المحميات إلى انقسام الشايان إلى فرعين، شمالي وجنوبي، وانقسمت الأشياء المقدسة على الخط نفسه. تُحفظ الأسهم لدى شايان الجنوب في ولاية أوكلاهوما. وتبقى قبعة الجاموس لدى شايان الشمال في جنوب شرق ولاية مونتانا، ويتعهد الفرعان بإقامة رقصة الشمس ويواصلان إقامتها. ينتمي الأحفاد إلى قبيلة شايان الشمال وإلى قبائل الشايان والأراباهو في آن واحد. ويحضر كثيرون الكنائس المسيحية أو الكنيسة الأمريكية الأصلية إلى جانب الطقوس القديمة. توقف Sutaio عن كونهم قبيلة مستقلة منذ أكثر من قرن ونصف. أما بوصفهم خطًا عائليًا واسم فرقة ومجموعة من الواجبات المقدسة، فما زالوا جزءًا من الحياة اليومية.