إيروتيكا التينغيان

التينغويان، الذين يسمّون أنفسهم إتنيغ، هم سكان أبرا، وهي مقاطعة غير ساحلية محصورة بين ساحل إيلوكوس وسلسلة جبال كوردييرا العالية في شمال لوزون بالفلبين. ويُرجَع الاسم الخارجي عادةً إلى كلمة ملايوية تعني «مرتفع»، أطلقها الكتّاب الإسبان على سكان التلال. أما الاسم الداخلي فيشير إلى نهر تينيغ الذي تنصرف إليه مياه مرتفعات المقاطعة الشمالية. وتمتد تجمعات أصغر إلى إيلوكوس سور وإيلوكوس نورتي وكالينغا وأباياو. ويُصنَّفون عادةً ضمن مظلة الإيغوروت مع شعوب كوردييرا الأخرى، غير أن زراعتهم للأرز المروي في الوديان وقروناً من التجارة مع الساحل منحتهم تاريخاً مختلفاً عن بُناة المدرجات في أعماق السلسلة.

لا توجد لغة واحدة للتينغويان. ويُذكر عادةً إحدى عشرة مجموعة فرعية، من بينها الأداسين والباناو والبينونغان والإنلاود والماينغ والماساديت والمويادان، ولمعظمها نوع كلامي خاص بها ضمن فرع شمال لوزون من الأسرة الأسترونيزية. وتقع هذه اللغات أقرب ما تكون إلى لغات الكالينغا، ويتحدث الجميع تقريباً أيضاً الإيلوكانية، لغة التجارة الساحلية التي ظلت تستوعب المجتمعات التينغويانية منذ قرون. وكانت مجموعة الإنلاود في أسفل وادي أبرا أول من تزاوج مع غيره، واعتنق الكاثوليكية، وارتدى ملابس جيرانه الإيلوكانو، وما تزال الحدود بين التينغويان والإيلوكانو في بلدات الوادي مسامية حتى اليوم.

معظم التينغويان اليوم يعرّفون أنفسهم بأنهم كاثوليك أو بروتستانت، لكن الديانة القديمة التي وثّقها عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي فاي-كوبر كول في عامي 1907 و1908 لم تختفِ. وتتمحور حول كاداكلان، إله السماء، وحشد من الأرواح تُخاطَب عبر وسطاء كنّ، وما زلن غالباً، من النساء. وكانت الاحتفالات الكبرى تستدعي بيتاً صغيراً للأرواح يُسمّى بالاوا، وسكباً وفيراً للباسي، نبيذ قصب السكر في المنطقة. وكانت الجنازات تُبقي الميت جالساً منتصباً على كرسي لأيام، بينما يغني الأقارب فوق الجثمان. وكانت معاهدات السلام بين القرى، المختومة بالولائم والمفروضة من قِبل أقارب حاملي المعاهدة، تؤدي الدور الذي تؤديه المحاكم في أماكن أخرى.

وقع أحدّ تحوّل في الآونة الأخيرة عام 1973، حين منحت حكومة ماركوس امتياز قطع أخشاب تبلغ مساحته نحو 200,000 هكتار عبر أبرا والمقاطعات المجاورة لشركة سيلوفيل ريسورسز كوربوريشن. فأعادت قرى التينغويان إحياء شبكة معاهدات السلام للتنظّم ضده، وأصبح ذلك الصراع إحدى القصص المؤسِّسة لحركة الشعوب الأصلية في كوردييرا. ولا يزال النسج على نول الحزام الخلفي حرفة حيّة في بلدات أبرا، وما زالت زخارف البطانيات القديمة، ومنها الدوامات والزهور، قيد الإنتاج.