إيروتيكا تا أوي

يعيش التا أوي في جبال أنّاميت حيث تلتقي فيتنام ولاوس، وهي نطاق من الغابات الشديدة الانحدار ووديان الأنهار الضيقة التي لم يكن حكمها من أي من العاصمتين أمرًا سهلًا قط. وهم مزارعو تلال منذ زمن طويل، يقطعون قطع الزراعة المتناوبة على المنحدرات لزراعة أرز المرتفعات، وكانت قراهم تتجمع تقليديًا حول بيت جماعي، إذ تتقاسم الأسر مساكن خشبية طويلة قد تمتد على معظم طول القرية. تعدّ فيتنام التا أوي ضمن قومياتها الرسمية البالغ عددها 54، وتضم تحت تسمية واحدة ثلاث جماعات سكانية ذات صلة: التا أوي الحقيقيون، والبا كو، والبا هي. ويميل البا كو على وجه الخصوص إلى القول إنهم با كو أولًا، ويبدو الدمج أقرب إلى التيسير الإداري منه إلى وصف ذاتي.

تنتمي لغتهم إلى الفرع الكاتويكي من الأسترواسيوية، ما يضعها في قرب وثيق من لغات الكاتو والبرو والباكوه المجاورة، وعلى مسافة كبيرة من الفيتنامية واللاوية، اللغتين الوطنيتين المحيطتين بهم من الجانبين. وتقوم الحياة الدينية على الأرواح لا على الكتب المقدسة: فاليانغ الذين يسكنون الحقول والجداول والحجارة والبيت نفسه يُخاطَبون بذبح الجاموس وتقديم خمر الأرز، إلى جانب اهتمام كبير بالموتى. ويُعدّ A Rieu Ping أوضح تعبير عن ذلك، وهو طقس لإعادة الدفن يُقام كل بضع سنوات، تُخرج فيه الأسر موتاها وتنظف عظامها ثم تعيد دفنها معًا في مقبرة مشتركة، فتتحول القبور الفردية المتفرقة إلى بيت نسب واحد.

شهد القرن العشرون وقائع عنيفة. فقد مرّ وادي A Luoi على الجانب الفيتنامي بطريق Ho Chi Minh، فتحمّل بعضًا من أشد القصف وإزالة الأوراق بالمبيدات في الحرب. دُمّرت القرى ونُقلت الجماعات السكانية، وبعد ذلك أُعيد توطين كثير من التا أوي في قرى على النمط السهلي في أرض أكثر استواءً. واتخذ كثيرون اسم «هو» لقبًا عائليًا في السنوات التالية. وأفضل ما بقي هو النسيج، إذ تنسج نساء التا أوي على نول خلفي لإنتاج الزينغ، وهو ديباج داكن تُنظم فيه الخرز مباشرة في القماش أثناء صنعه، فيبرز النقش في الزجاج بدلًا من أن يبقى في الصبغة. وهو يؤدي وظيفة مهر الزوجة وقربان الجنازة والملبس الرسمي في آن واحد، وقد أتاح الاعتراف الأخير به بوصفه تراثًا وطنيًا غير مادي لحفنة من نساجي A Luoi سوقًا تتجاوز حدود الوادي.