إيروتيكا سافاكوت

في إنغريا القديمة، كان السافاكو قبل كل شيء شخصاً ليس أيراموئينن. فقد انقسم الفنلنديون اللوثريون الذين استوطنوا الأراضي الواقعة جنوب خليج فنلندا وشرقه في القرن السابع عشر إلى معسكرين، وكان السافاكوت الأكبر والأقل تماسكاً بينهما. ويعود اسمهم إلى سافو في شرق فنلندا، رغم أنه صار يشمل لاحقاً مستوطنين من مناطق شرقية أخرى أيضاً. أما الأيراموئيسيت فقد ردّوا جذورهم إلى رعية أيرابا في برزخ كاريليا، وتمسكوا بهذا الأصل بقوة. ولأجيال عدة ميّزت المجموعتان إحداهما عن الأخرى بطريقة الكلام والملبس، وصمد هذا الفاصل مدة أطول مما قد يتوقعه الغرباء.

كانت الهجرة ذات طابع سياسي. فبعد أن منحت معاهدة ستولبوفو إنغريا للسويد في 1617، انسحب جزء كبير من السكان الأرثوذكس نحو روسيا، وملأ التاج السويدي القرى الخالية بمزارعين لوثريين من مقاطعاته الفنلندية. وجلب الوافدون اللهجات الشرقية للغة الفنلندية، وهي لغة فينية من عائلة اللغات الأورالية. وكان جيرانهم الجدد هم الإيجوريون والفوتيون، وكانت لغاتهم وثيقة القرابة بلغة الوافدين، لكن إيمانهم الأرثوذكسي أبقاهم متباعدين اجتماعياً. وحين استعاد بطرس الأكبر المنطقة وبنى عاصمته على نهر نيفا، وجد السافاكوت أنفسهم يزرعون الأرض على عتبة إمبراطورية. وظل الإيمان يحدد وتيرة الحياة في القرية: كنيسة الرعية، ودروس التثبيت، وكتاب الترانيم.

شهد القرن العشرون تفكك ذلك العالم. فقد أدت الجماعية السوفياتية وعمليات إخلاء المناطق الحدودية في ثلاثينيات القرن العشرين إلى نفي آلاف الفنلنديين الإنغريين، وأُغلقت الكنائس اللوثرية. وخلال الحرب العالمية الثانية، نُقل من كانوا يعيشون تحت الاحتلال الألماني إلى فنلندا. وأُعيد معظمهم إلى الاتحاد السوفياتي بعد 1944 ولم يُسمح لهم بالعودة إلى قراهم الأصلية. وكان الفرق القديم بين السافاكوت والأيراموئيسيت يتلاشى أصلاً، وزال في معظمه في خضم هذا التشتت.

يعيش الاسم اليوم بصورة رئيسية في الذاكرة العائلية وفي أبحاث اللهجات وعلم الأنساب. ويُطلق الأحفاد على أنفسهم اسم الفنلنديين الإنغريين، ويقيمون في فنلندا وإستونيا والسويد وفي أنحاء روسيا، وانتقل كثيرون منهم إلى فنلندا ضمن هجرة العودة التي فُتح بابها في 1990. وتُبقي كنيسة إنغريا الإنجيلية اللوثرية التي أُعيد إحياؤها والجمعيات المحلية للتراث الأغاني الشعبية والأزياء وأسماء الرعايا القديمة متداولة.