إيروتيكا سولتو

يُعرف السولتو بلقب فرنسي ويسمّون أنفسهم بتسمية أخرى، والمسافة بين الاسمين تحمل معظم تاريخهم. أطلق التجار عند المنحدرات المائية الواقعة بين بحيرة سوبيريور وبحيرة هورون على شعب الأنيشينابي المقيم هناك اسم سولتور، أي أهل الشلالات. وعلى مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، انتقلت تلك العائلات غربًا مع تجارة الفراء، من منطقة البحيرات العظمى إلى بلاد البحيرات شمال وينيبيغ، ثم امتدت عبر الأراضي الحرجية المفتوحة من الحور الرجراج في ساسكاتشوان. ويسمّون أنفسهم ناكاوي. وهم لا يشكّلون أمة منفصلة عن الأوجيبوي بل امتدادها الغربي، وقد فرّق الانتقال غربًا بهدوء طريقة عيشهم دون أن يفرّق هويتهم: فبقي بعضهم مع الأسماك والصيد بالفخاخ والأرز البري عند حافة الغابة الشمالية، بينما أخذ آخرون الخيل والبيسون وصاروا شعبًا من شعوب السهول، متحالفين مع الكري والأسينيبوين في شبكة التجارة المعروفة باسم الكونفدرالية الحديدية.

لغتهم، السولتو، هي اللهجة الغربية للأوجيبوي، وهي من أكثر اللغات الأصلية ديمومة في البراري، إذ ما زالت تُتحدث في المنزل في بعض المجتمعات، وتُكتب بالحروف اللاتينية وبالأحرف المقطعية معًا. وتشبّثت الطقوس بالبقاء بعناد مماثل. فالميديويوين، جمعية الطب، تعمل من خلال مراتب متدرجة من التكريس، ومن خلال لفائف لحاء البتولا المنقوشة بأشكال تستحضر أناشيد يُفترض أن يكون الفرد نصف عارف بها أصلًا. وفي السهول، استمرت رقصة الشمس، التي يسمّيها سولتو ساسكاتشوان عادةً رقصة المطر، طوال العقود التي جرّم فيها القانون الكندي مثل هذه التجمعات. ووصلت البعثات الأنغليكانية والكاثوليكية مبكرًا، وخلّفت جماعات ما زالت قائمة حتى اليوم، فبالنسبة إلى كثير من العائلات تعيش المسيحية جنبًا إلى جنب مع الممارسة القديمة لا بديلًا عنها.

ويرتكز السجلّ السياسي على تاريخين. ففي عام 1817 وقّع بيغيس، وهو زعيم كانت جماعته قد انتقلت غربًا من سو، اتفاقًا مع اللورد سيلكيرك على نهر ريد، وأبقى المستوطنين هناك على قيد الحياة خلال أسوأ سنواتهم. وفي عام 1871 وضع زعماء السولتو علاماتهم على المعاهدة رقم 1 في حصن غاري السفلي، وهي أولى المعاهدات المرقّمة، وتلا ذلك نظام المحميات، ونظام التصاريح، والمدارس الداخلية، ولم يَعِد أيٌّ من نصوص المعاهدة بشيء منها. ولا يزال النسب يجري عبر الدوديم، وهو العشيرة التي يرث الفرد انتماءه إليها من أبيه، وهو الذي يحدد من يُعدّ من ذوي القربى إلى ما يتجاوز جماعة المرء نفسه بكثير. وقد حوّلت نساء السولتو التطريز بالخرز ذي الزخارف الزهرية الملتفّة إلى بصمة مميزة إلى درجة أن المتاحف ما زالت تتعرف على القطع من خلالها وحدها.