إيروتيكا السارتول

يحمل السارتول اسمًا يشير إلى مكان غير المكان الذي يعيشون فيه. ففي المغولية الوسيطة، كان Sartaul يعني سكان المدن المسلمين في آسيا الوسطى، أي التجار والمزارعين الناطقين بالتركية والفارسية في دول الواحات مثل خوارزم، التي دمرتها جيوش جنكيز خان في أوائل القرن الثالث عشر. أما السارتول اليوم فهم رعاة في غرب منغوليا. يتكلمون المغولية، ويتبعون البوذية التبتية، وينقلون خيامهم المتنقلة (ger) بين المراعي الموسمية بالطريقة نفسها التي يتبعها جيرانهم. والتفسير الشائع أن الجماعة تكونت حول أناس من آسيا الوسطى أُدخلوا إلى المجتمع المغولي خلال الإمبراطورية. فاندمج أحفادهم فيه بالمصاهرة، وتبنّوا اللغة، وتمسكوا بالتسمية. وقد اكتمل هذا الاستيعاب، فلم يبقَ بينهم أي كلام تركي أو فارسي، وما يميز السارتول اليوم هو النسب والاسم نفسه، لا أي شيء يلفت نظر الغريب للوهلة الأولى.

يقيم معظمهم في إقليم زافخان، في الجبال المحيطة بالطرف الغربي لسلسلة جبال خانغاي، وما زال تعداد منغوليا يسجلهم مجموعة إثنية منفصلة. ولهجتهم شكل إقليمي من المغولية قريب من الخلخا، اللغة الوطنية المعيارية، ومنذ أجيال تقربها منها المدارس ووسائل الإعلام الوطنية أكثر فأكثر. ويتبع الدين نمط المناطق الريفية في منغوليا. فقد قُمعت البوذية في ظل الاشتراكية وأُعيد بناؤها منذ عام 1990، وهي تتعايش مع ممارسات أقدم لم تختفِ قط: الدوران حول أكوام الحجارة المسماة ovoo وتقديم القرابين لأرواح الجبل أو الممر. وما زالت تربية الأغنام والماعز والخيول والياك العمود الفقري للاقتصاد المحلي. وكما في أنحاء البلاد الأخرى، يتدفق الشباب باستمرار نحو أولان باتور.

وللاسم موطن ثانٍ عبر الحدود الروسية. ففي وادي نهر جيدا في بورياتيا، تُعد عشائر سارتول من البوريات. وهم ينحدرون من مجموعات مغولية انتهى بها الأمر في الجانب الروسي عندما حُددت الحدود مع الصين في ظل أسرة تشينغ في مطلع القرن الثامن عشر. وقد عاش الفرعان في ظل دولتين مختلفتين نحو ثلاثمئة عام، فبقي أحدهما في الريف المنغولي، وصار الآخر جزءًا من سيبيريا البورياتية الناطقة بالروسية. ولا تزال الكلمة القديمة نفسها التي كانت تُطلق على الغرباء القادمين من آسيا الوسطى تسمّي الفرعين معًا.