إيروتيكا الهمونغ

الهمونغ شعب جبلي لم تتشكّل هويته من وطن واحد بعينه بقدر ما تشكّلت من عادة طويلة في التنقل بين القمم الجبلية وإعادة التنظيم تحت الضغط. تمتد أرضهم الأساسية عبر المرتفعات الكارستية في قويتشو والمقاطعات المجاورة لها في جنوب غرب الصين، غير أن مجتمعات الهمونغ تعيش أيضاً في شمال فيتنام ولاوس وتايلاند وميانمار، وفي تجمعات شتات كبيرة في الولايات المتحدة وفرنسا وغيانا الفرنسية منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين. وتنقسم الفروع التي يسميها الإثنوغرافيون الصينيون مياو إلى مجموعات أدق يعرفها الهمونغ أنفسهم بحسب اللهجة والزي: A-Hmao، Gha-Mu، Xong، Pa-Hng وغيرها، ولكل منها مفرداتها المميزة في التطريز وتقاليدها الغنائية. أما الهمونغ الأمريكيون، وهم أحفاد المقاتلين المتحالفين مع وكالة المخابرات المركزية (CIA) في الحرب السرية في لاوس، فقد باتوا اليوم يمتدون عبر أجيال عدة، وأنتجوا مشاهدهم الأدبية والموسيقية الخاصة.

تنتمي اللغة إلى فصيلة Hmong-Mien، وهي مجموعة صغيرة ومعزولة لم تثبت أي صلة بينها وبين الصينية أو التبتية أو لغات التاي التي يُتحدث بها في الوديان نفسها. وهي لغة شديدة النغمية (تحمل معظم أنواعها سبع نغمات تمييزية أو ثماني) وكانت تاريخياً غير مكتوبة. وتتنافس اليوم عدة أنظمة للكتابة: الأبجدية الشعبية المرومنة (Romanized Popular Alphabet) التي طورها المبشرون في لاوس في خمسينيات القرن العشرين، وخط باهاو همونغ (Pahawh Hmong) الأصلي الذي ابتكرته شخصية مسيحانية هي شونغ لوي يانغ عام 1959، وأنظمة إملائية متعددة طورها الصينيون. ويقوم دين الهمونغ غير المسيحيين على أرواحية قائمة على البيت، تحتاج فيها الأسلاف وأرواح البيت وأرواح الأحياء جميعاً إلى رعاية. ويتولى الشامان، أو txiv neeb، إقامة طقوس استدعاء الروح والتفاوض مع عالم الأرواح نيابة عن المرضى؛ وقد نجت هذه الممارسة من التجميع في الصين ومن إعادة التوطين في الغرب، وما زالت تُمارس بنشاط في غرف معيشة في مينيسوتا وويسكونسن.

ثمة خصيصتان ثقافيتان جديرتان بالمعرفة. أولاهما أن رأس السنة لدى الهمونغ، الذي يُحدَّد موعده بنهاية حصاد الأرز لا بتاريخ ثابت في التقويم، يتضمن لعبة pov pob لرمي الكرة، وهي لعبة مغازلة تصطف فيها صفوف من الشبان والشابات متقابلين، ويشكّلون أزواجاً بالتقاط كرة من قماش وإسقاطها. وثانيتهما أن paj ntaub، أي أعمال النسيج بتقنية الأبليك المعكوس التي تنجزها نساء الهمونغ، أدت خلال سنوات اللجوء من لاوس دور وسيلة سردية: فقد طُرزت في المخيمات على امتداد الحدود التايلاندية قطع قماش تروي حياة القرية والحرب وعبور الأنهار، وهي اليوم معلقة في المتاحف بوصفها وثائق تاريخية أولية.