إيروتيكا أتايال

الأتايال من أكبر الشعوب الأصلية في تايوان، ويقيمون على الأعراف الجبلية الشديدة الانحدار والمغمورة بالضباب في الجبال الوسطى الشمالية من الجزيرة، أي تقريبًا في أحواض أنهار تاتشيا وداهان ولانيانغ. ومن الناحية اللغوية، يقعون قرب جذر شجرة عائلة اللغات الأسترونيزية: فلغتهم فورموسية، لا ملايو-بولينيزية، ما يجعل الأتايال ولغاتهم الشقيقة جزءًا من أعمق فروع هذه العائلة، وهي العائلة التي حملت متكلميها في نهاية المطاف حتى مدغشقر وجزيرة الفصح. وفي داخل لغة الأتايال نفسها توجد لهجتان رئيسيتان هما Squliq و Tsʼoleʼ (Cʼuliʼ)، وانقسم الشعب تاريخيًا إلى الأتايال بالمعنى الدقيق والسديق-تروكو، وهما معترف بهما رسميًا اليوم كمجموعتين منفصلتين لكنهما تتشاركان العمود الفقري الثقافي نفسه.

ما كان يميّز البالغ الأتايالي حتى وقت متأخر من القرن العشرين هو الوجه، وتحديدًا الوشم النيلي للوجه المسمى ptasan. نال الشاب الحزام العريض على الذقن بقطعه رأسًا، ونالت الفتاة العلامات الممتدة عبر الخدين بإتقانها النول. ومن دون هذه العلامات لا يمكن الزواج، ولا يمكن بعد الموت عبور جسر قوس قزح hongu utux للانضمام إلى الأسلاف. حظرت السلطات الاستعمارية اليابانية هذه الممارسة في عقدي 1910 و1920، وتوفي آخر الشيوخ الموشومين بالكامل في عقد 2010، لكن مفردات التصميم ما زالت حية في النسيج وفي إحياء السياحة، وفي جيل أصغر سنًا بدأ يتخذ هذه العلامات من جديد بوصفها تأكيدًا ثقافيًا لا طقس عبور.

تقوم الحياة الاجتماعية لدى الأتايال على مفهوم يُدعى gaga (أو gaya عند السديق)، وهو مدونة ملزمة من القانون الأسلافي تنظم الصيد والتقاسم والزواج والنزاع. وخرق gaga يجلب المرض أو سوء الحظ على جماعة النسب التي تتشاركه، ما يجعل جبر الضرر الطقسي شأنًا جماعيًا لا فرديًا. الدين اليوم مسيحي في غالبيته الساحقة، إذ وصلت البعثات المشيخية والكاثوليكية بعد عام 1945 وباتت تضم معظم السكان، لكن إطار utux الإحيائي القديم، أي أرواح الأسلاف التي تراقب وتحكم، لم يُستبدل بقدر ما أُدمج في اللاهوت الجديد. وتظل حادثة وشه عام 1930، التي قاد فيها الزعيم السديقي مونا رودائو انتفاضة مسلحة ضد الحكم الياباني وأُخمدت بخسائر فادحة، الذكرى التاريخية الحاسمة لشعوب المرتفعات، وتُدرَّس في المدارس التايوانية بوصفها حدثًا وطنيًا لا قبليًا فحسب.