
إيروتيكا باساي
الباساي (الأسترونيزية، فرع الفورموزية الشرقية، مجموعة الباساية)، لغة التجارة في الساحل الشمالي لتايوان. انقرضت بحلول منتصف القرن العشرين، ودُوّنت عن آخر متحدثيها في ثلاثينيات القرن العشرين.
ممارسة طقسية محلية تقودها متخصصات. وإرسالية كاثوليكية دومينيكية قصيرة في ظل الحكم الإسباني في كيلونغ وتامسوي، من 1626 إلى 1642. وقد اندمج الأحفاد منذ زمن بعيد في الديانة الشعبية الهانية، مع انتماء مسيحي لدى بعضهم.
نبذة عن باساي
كان الباساي شعبا ساحليا في شمال تايوان، وقد وُثّقت أخبارهم بدقة منذ عقد 1620، واندمجوا في السكان الهان الصينيين في حوض تايبيه خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولا يزال أحفادهم في الشمال، ومعظمهم لا يحمل تسمية عرقية رسمية، إذ تكاد تايوان لا تعترف بأي من شعوبها الأصلية في السهول. وما ميّز الباساي عن جيرانهم أنهم لم يكونوا مزارعين في الأساس. عاشوا على الحرفة والنقل: الحدادة، وبناء القوارب والبيوت، وتأجير عملهم، ونقل البضائع على طول الساحل من تامسوي حول الرأس الشمالي إلى سهل ييلان. وكان الكبريت من التلال خلف تامسوي، وجلود الغزلان، والأقمشة وأدوات الحديد تمر بأيديهم، أما الأرز فكانوا يشترون معظمه. وكانت بلداتهم الرئيسية عند ميناء كيلونغ، وكيماوري في الجزيرة التي حصّنها الإسبان لاحقا، وتاباري إلى جانبها، مع مستوطنات قرابية في أعلى نهر تامسوي، وفرع جنوبي هو التروبياوان في سهل ييلان.
ولأنهم كانوا يتنقلون باستمرار، انتقلت لغتهم معهم، فصارت الباساي لغة التجارة في ساحل الشمال كله. وجعل ذلك منهم وسطاء لا غنى عنهم لكل أجنبي يصل إلى المنطقة. فقد اعتمد الإسبان، الذين بنوا في كيلونغ عام 1626، والهولنديون، الذين انتزعوا الحصن منهم عام 1642، في تصريف شؤونهم في الشمال على مترجمين من الباساي، وقاد أدلاء من الباساي البعثات الهولندية جنوبا على الساحل الشرقي بحثا عن الذهب الذي أُشيع وجوده في توروبوان. وعمّد رهبان دومينيكان في بلدات الباساي نحو خمسة عشر عاما. وانتهت الإرسالية مع انتهاء الوجود الإسباني، ولم تترك إلا أثرا ضئيلا. وكانت السلطة الطقسية بيد متخصصات من النساء، وهو نمط تقاسمه الباساي مع مجتمعات السهول الأخرى في الجزيرة. أما النهاية، حين جاءت، فكانت تجارية لا درامية. فقد قلب استيطان الهان للحوض منذ مطلع القرن الثامن عشر نظام حيازة الأراضي ضدهم، وحلّت لغة الهوكين محل الباساي في الاستعمال اليومي، وبحلول الحقبة الاستعمارية اليابانية كان عالم الإثنوغرافيا إينو كانوري يصنفهم تحت اسم جامع مرتب هو كيتاغالان، وهو تصنيف فكّكه باحثون لاحقون. وفي عقد 1930 وجد اللغوي إيرين أساي عددا قليلا من المتحدثين المسنين في ييلان، فدوّن ما كانوا لا يزالون يحفظونه. وتمثل تلك الدفاتر، التي نُشرت بعد عقود، معظم ما بقي من اللغة. أما أفران صهر الحديد التي نُقّب عنها في شيسانهانغ، قرب مصب نهر تامسوي، فتُعدّ عموما من صنع أسلافهم، وأُعيدت تسمية شارع كيتاغالان أمام مكتب الرئاسة في تايوان عام 1996 لفتةً نحوهم.
جماعات عرقية ذات صلة
جماعات تشترك مع باساي في الوطن الأصلي أو المنطقة أو اللغة أو التقليد الديني. وهي مرشحة محتملة للمقارنة المرجعية بين الأنماط الظاهرية.
الأنماط الظاهرية النموذجية: باساي
مرجع للتوليد بالذكاء الاصطناعي: الشعر والعينان والبشرة وبنية الوجه وهيكل الجسم
استكشاف فئات الأنماط الظاهرية
تصنيف منظم بمقاييس محكّمة · 22 فئة تشريحية
أوضاع إيروتيكية ووضعيات جنسية
من فهرس الأوضاع: 220 وضعية مسماة مع هياكل عظمية مرجعية
أسئلة شائعة حول باساي
ما اللغة التي يتحدث بها باساي؟
اللغة الرئيسية لدى باساي هي الباساي (الأسترونيزية، فرع الفورموزية الشرقية، مجموعة الباساية)، لغة التجارة في الساحل الشمالي لتايوان. انقرضت بحلول منتصف القرن العشرين، ودُوّنت عن آخر متحدثيها في ثلاثينيات القرن العشرين..
ما الدين الذي يعتنقه باساي؟
الدين السائد لدى باساي هو ممارسة طقسية محلية تقودها متخصصات. وإرسالية كاثوليكية دومينيكية قصيرة في ظل الحكم الإسباني في كيلونغ وتامسوي، من 1626 إلى 1642. وقد اندمج الأحفاد منذ زمن بعيد في الديانة الشعبية الهانية، مع انتماء مسيحي لدى بعضهم..
أنشئ صور باساي الخاصة بك
خمس صور يوميًا، مجانًا، دون شراء أرصدة. ينطلق الاستوديو من بيانات النمط الظاهري لهذه الجماعة، فيمكنك ضبط نوع الجسم والوضعية والأسلوب مع الحفاظ على دقة السمات.
ابدأ مع باساي












