إيروتيكا جينو

كان الجينو آخر شعب اعترفت به الصين رسمياً كقومية، في عام 1979، وهذا لا يدل على قِدم وجودهم بقدر ما يدل على المدى الذي يمكن أن يُغفَل فيه مجتمع صغير يقطن المرتفعات إغفالاً تاماً. يزيد عددهم قليلاً على عشرين ألفاً، ويعيش جميعهم تقريباً حيث عاشوا دائماً: على جبل جينو، وهو الحافة الجبلية الواقعة شرق جينغهونغ في شيشوانغبانا، عند الطرف الجنوبي من يونان حيث تنتهي أراضي الصين عند لاوس وميانمار. وقبل الاعتراف بهم كانوا يُحسبون مع جماعات أخرى، وتُفرض عليهم الضرائب من قِبل أمراء الداي في الوادي، ثم لاحقاً من قِبل جباة الحكومة القومية، وقد حمل الجينو السلاح ضد هؤلاء الجباة في أربعينيات القرن العشرين. واسمهم الذي يطلقونه على أنفسهم تأكيدٌ لصلة قرابة، ويُفسَّر عادةً بما يقارب أولئك الذين يتبعون الخال، وهي عبارة تحفظ السلطة التي كان يتمتع بها الخال قبل أن يستقر المجتمع على النسب عبر الآباء.

تنتمي لغة الجينو إلى الفرع اللولوي من اللغات التبتية البورمية، وهذا يجعلها أقرب إلى لغات الأكا والهاني واللاهو منها إلى أي لغة يتحدث بها شعب الداي الناطق بالتاي في السهول أدناه. ولم تُكتب قط، بل كانت السجلات تُحفظ على عيدان محززة وحبال معقودة، وكان التاريخ المهم يُغنّى. وقد اعتنق جيرانهم بوذية ثيرافادا قبل قرون، أما الجينو فلم يتبعوهم: بقيت الحياة الطقسية مرتبطة بأسلاف الأسرة وبالأرواح المرتبطة بحقول وأشجار ومياه بعينها، ويتوسط فيها التشوبا والتشوسه، الرجل الأكبر والمرأة الكبرى في السلالة المؤسسة، اللذان يضعان التقويم الزراعي بقدر ما يؤديان الطقوس.

تبدأ السنة الجديدة بتيماوكه في فبراير، وهو مهرجان يحتفي بطَرق الحديد وبالأدوات التي جعلت زراعة الأرز في المرتفعات ممكنة. يُحفظ طبل الشمس، وهو جذع مجوف تبرز من وجهه أوتاد متشعّة، في بيت المُسنّ، ويُقرع إيذاناً بافتتاح المهرجان؛ والرقصة حول ذلك الطبل مدرجة الآن في قوائم التراث الوطني، وهذا ضرب من الحماية وضرب آخر من الضغط. وجبل جينو هو أحد الجبال الستة القديمة للشاي في بو إير، ويروي الجينو أن جيش تشوغه ليانغ تركهم وراءه وترك لهم بذور الشاي على سبيل الاعتذار. أما المال اليوم فمصدره الشاي والمطاط. وأما البيوت الطويلة التي كانت تضم سلالة كاملة تحت سقف واحد، حيث لكل أسرة موقدها الخاص على جانب ممر مركزي، فقد زالت فعلياً.