إيروتيكا داي

داي فئة رسمتها الدولة الصينية حول عدة شعوب ناطقة بلغات التاي في جنوب يونان، ويسمي أبناؤها أنفسهم عادةً بتسمية أدق: تاي لو في شيشوانغبانا، وتاي نوي في دهونغ على الحدود البورمية، وتاي يا وجماعات أصغر على طول النهر الأحمر أبعد إلى الشرق. ما يجمع هذه التسمية نمط حياة لا يتوقف عند الحدود. فهو يمتد إلى ميانمار ولاوس وتايلاند وفيتنام: أحواض وديان مسطحة تُزرع فيها حقول الأرز، ومنازل من الخيزران والخشب مرفوعة على أعمدة، ومعبد بوذي في وسط القرية، ولغة أقرب بكثير إلى اللاوية والتايلاندية منها إلى الماندرين السائدة في كونمينغ.

تنتمي لغاتهم إلى الفرع الجنوبي الغربي من عائلة التاي، وقد امتلكت الفروع الرئيسية منذ زمن طويل نظام كتابة خاصاً بها. تستخدم شيشوانغبانا خط تاي تام، الذي تشاركه مع مملكة لانا القديمة في شمال تايلاند، ويستخدم دهونغ خط تاي لي. بسّط علماء اللغة الصينيون الخطين في خمسينيات القرن العشرين، لكن الحروف القديمة ما زالت باقية في المعابد. واسم شيشوانغبانا نفسه صيغة صينية لاسم سيبسونغ بانا، وهو اسم تايي يُفسَّر عادةً بمعنى «اثنا عشر ألف حقل أرز». ولقرون كانت مملكة صغيرة يحكمها حاكم وراثي، وكانت ترسل الجزية إلى البلاطين الصيني والبورمي معاً. وفي دهونغ، كانت إمارة مونغ ماو التايية قوةً إقليمية حقيقية حتى شنّت جيوش أسرة مينغ حملات ضدها في القرن الخامس عشر.

معظم الداي بوذيون من مذهب الثيرافادا، ويتبعون المدرسة نفسها التي تتبعها تايلاند وميانمار. وكان الفتيان تقليدياً يقضون فترة من الوقت مبتدئين في معبد القرية، وهو المكان الذي تعلّم فيه الرجل الداي القراءة لأجيال، وكانت النصوص المقدسة تُنسخ على مخطوطات من أوراق النخيل. ولم تُزِح البوذية الأرواح القديمة للقرية والحقل والبيت، ولا تزال تُقدَّم لها القرابين. ويبدأ موسم الاعتكاف المطري الذي يدوم ثلاثة أشهر بمهرجان إغلاق الباب، ويُختتم بمهرجان فتح الباب، وكانت حفلات الزفاف تنتظر انتهاءه تقليدياً. أما الهواياو، أو «ذوو الخصور المزهّرة»، وهم داي وادي النهر الأحمر، وقد سُمّوا بذلك نسبةً إلى الأحزمة الزاهية في ملابس النساء، فيتميزون عن غيرهم: إذ لم يعتنقوا البوذية قط، وما زالوا متمسكين بديانتهم الروحية القديمة.

يُعد مهرجان رش الماء في منتصف أبريل، وهو رأس السنة لدى الداي، الصورة التي تعرفها معظم الصين عن الداي، إلى جانب رقصة الطاووس. لكن هذه الصورة لا تُظهر مدى التغير الذي شهدته السنوات السبعون الماضية. أُغلقت المعابد خلال الثورة الثقافية وأُعيد افتتاحها في الثمانينيات، غالباً بمساعدة رهبان من الجانب الآخر من الحدود الجنوبية. ومنذ ذلك الحين أعادت مزارع المطاط والسياحة الكثيفة تشكيل جزء كبير من غابات الأراضي المنخفضة في شيشوانغبانا ومن بلداتها.