إيروتيكا روس

الروس هم أكبر شعب سلافي، ويُعرَّفون بقدر أقل بحدود وطن واحد، وأكثر بالتوسع الطويل نحو الشمال والشرق من إمارات روس الوسيطة إلى الغابات والسهوب والتندرا. والامتداد هو الجوهر: فلغة واحدة تمتد من كالينينغراد على بحر البلطيق حتى فلاديفوستوك على المحيط الهادئ، وهي تجمع سكانا يعيشون في مناخات واقتصادات مختلفة جذريا، لكنهم يقرأون الروايات نفسها، ويشاهدون البرنامج نفسه للاحتفال بالعام الجديد، ويتجادلون حول الأسئلة نفسها التي عمرها ألف عام عن انتماء البلاد إلى أوروبا.

اللغة سلافية شرقية، وأقرب ما تكون إلى الأوكرانية والبيلاروسية، وتُكتب بالأبجدية السيريلية المقتبسة من الكتابة التي وضعها المبشران كيرلس وميثوديوس للسلافية الكنسية القديمة في القرن التاسع. ولا يزال هذا الموروث الكنسي حاضرا: فالروسية الرسمية تحمل سجلا من السلافية الكنسية، كما تحمل الإنجليزية سجلا لاتينيا الأصل، ويحدد التقويم الأرثوذكسي السنة بأعياد الأسماء والأصوام وأسبوع الفطائر الطويل ماسلينيتسا الذي يسبق الصوم الكبير. وقد وجّه التنصير في عهد فلاديمير عام 988 أهل روس نحو القسطنطينية لا روما، وما زالت نتائج ذلك القرار الواحد، من أبجدية مختلفة ولاهوت مختلف وإحساس مختلف بموقع المركز الحضاري، تتبلور بعد ألف عام.

تشكّلت الفئات الفرعية وفق طريقة استيطان الأرض. فقد نشأ القوزاق على الحدود الجنوبية جماعات عسكرية شبه مستقلة من الأقنان الفارين وفرسان السهوب، ولها لهجاتها الخاصة وصورة ذاتية تقاوم الاندماج بسهولة. أما البوموريون على ساحل البحر الأبيض فقد بنوا ثقافة بحرية قائمة على صيد سمك القد والملاحة في القطب الشمالي قبل قرون من كاسحات الجليد. والليبوفان هم من أحفاد المؤمنين القدامى الذين فروا من إصلاحات الكنيسة في القرن السابع عشر واستقروا في دلتا نهر الدانوب، حيث حافظوا على الطقس الليتورجي السابق لإصلاحات نيكون في قرى رومانية وأوكرانية. وخارج الاتحاد الروسي نفسه، تبقى أعداد كبيرة في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي، ولا سيما كازاخستان وأوكرانيا وبيلاروسيا ودول البلطيق وآسيا الوسطى، إلى جانب جاليات مهجر تكوّنت من ثلاث موجات متمايزة: المهاجرون البيض بعد عام 1917، والأشخاص المشردون في أربعينيات القرن العشرين، والهجرة ما بعد السوفيتية إلى ألمانيا وإسرائيل وأمريكا الشمالية.

تصمد العادات اليومية أمام المناخ السياسي للبلاد بقدر مدهش. فلا يزال الضيوف يُجلسون ويُطعمون قبل أن يُسألوا عن غايتهم، ويستقبل الخبز والملح الأعراس، وتبقى بانيا مؤسسة اجتماعية لا منتجعا صحيا، ويبقى الشاي، الذي يُشرب قويا من السماور ويُخلط فيه المربى بدلا من الحليب، الصيغة الافتراضية للضيافة.