إيروتيكا قشقائيون

القشقائيون اتحاد من الرعاة الرحّل الناطقين بالتركية، ويدور إيقاعهم السنوي منذ قرون حول رحلتين لا حول مكان واحد. تقع مراعيهم الصيفية في جبال زاغروس العالية فوق سميرم، بينما تقع أماكن شتائهم في السهول الأدفأ باتجاه الخليج الفارسي. والترحال بينهما، أي الكوج، هو العمود الفقري للهوية القشقائية حتى اليوم، حين استقرت أسر كثيرة في مدن حول شيراز ولم يبقَ إلا جزء ضئيل ينتقل مع القطعان. والاتحاد ليس قبيلة واحدة بل تجمّع من القبائل: عمله، ودره شوري، وكشكولي، وشش بلوكي، وفارسي مدان، وقره جاهي، ولكل منها قيادتها وحقوقها في المراعي، وقد جمعتها تاريخياً سلطة الإيلخاني.

لغتهم القشقائية تنتمي بثبات إلى فرع الأوغوز من اللغات التركية، وهي أقرب إلى الأذرية منها إلى التركمانية في الشرق، وتختلف اختلافاً واضحاً عن الفارسية المنتشرة حولهم. ومعظم القشقائيين ثنائيو اللغة وظيفياً يجيدون الفارسية، وقد استوعبت لغتهم مفردات فارسية كثيرة عبر أجيال من الاحتكاك الوثيق، لكن هيكلها النحوي يبقى تركياً. وهي في الغالب الأعم لغة شفاهية؛ أما القراءة والكتابة، حيث توجد، فتكون بالفارسية. والجماعة مسلمة شيعية كالغالبية الإيرانية، غير أن الممارسة الدينية في المخيمات تميل إلى التخفف من الشكليات المرتبطة برجال الدين وإلى الإكثار من الشعائر الموسمية وتقاليد النسب.

من الناحية السياسية، يحمل القشقائيون ذاكرة طويلة من الاحتكاك بالدولة المركزية. فقد مزّقت حملات التوطين القسري التي قادها رضا شاه في ثلاثينيات القرن العشرين طرقَ الترحال بمرسوم، ولم يستعد الاتحاد حضوره إلا بعد تنازله عن العرش. ووقفوا إلى جانب مصدق خلال فترة تأميم النفط، وكانت الترتيبات التي تلت عام 1953 قاسية على قيادتهم؛ فقد فُكّكت بنية الإيلخاني عملياً، وقضت عدة شخصيات بارزة عقوداً في المنفى. ولم تُعِد ثورة 1979 النظام القديم. وما بقي اليوم ثقافي أكثر منه سياسي: اتحاد بالاسم، وشبكة من الأسر في الواقع.

يشتهر القشقائيون في الخارج بنسيجهم. فأعمال الغبّة والكليم لديهم لا تكترث على نحو غير مألوف بالأعراف الرسمية لسجاد المدن القائمة على الميدالية والحواشي، فالتصاميم أكثر تحرراً وأكثر تصويرية، وتُنسج من الذاكرة لا من رسم تخطيطي مسبق. وتتمحور حياة المخيم حول الخيمة السوداء المصنوعة من شعر الماعز، أي سياه جادر، وحول تقسيم صارم للعمل تتولى فيه النساء الصوف منذ جزّه حتى السجادة المكتملة. وهي من الاقتصادات الرعوية القليلة الباقية في إيران التي لا يكون فيها النسيج تذكاراً بل أداة عمل.