إيروتيكا بولايا

البولايار من أكبر الجماعات الداليت في ولاية كيرالا، وعلى مدى معظم تاريخهم الموثق ارتبطت هويتهم بحقل الأرز المغمور. كانوا يحرثون ويزرعون ويحصدون أراضي الأرز الرطبة في تراڤانكور وكوتشين وملابار، لكنهم لم يملكوها. في ظل النظام الإقطاعي القديم، كانت أسر البولايا مرتبطة بالإقطاعات كعبيد زراعيين، يُباعون ويُرهنون مع الأرض التي يعملون فيها. وفرضت قواعد الطبقات عليهم الحفاظ على مسافة محددة من الطبقات العليا على الطريق، وأبعدتهم عن المعابد والمدارس، بل وحددت أيضاً ما يحق لهم ارتداؤه. يتحدثون المالايالامية، اللغة الدرافيدية لكامل الولاية، بينما تستخدم جماعات البولايا في ولاية تاميل نادو المجاورة اللغة التاميلية. ما ميّزهم عن جيرانهم كان دائماً الطبقة لا اللغة. معظمهم من الهندوس، وتتمحور عبادتهم حول الإلهات المحلية وأرواح الأجداد بقدر تمحورها حول آلهة المعابد التي حُرموا من الاقتراب منها لزمن طويل. ويعود وجود أقلية مسيحية كبيرة إلى القرن التاسع عشر، حين قدّمت البعثات البروتستانتية تعليماً لم يقدمه غيرها أحد. وتذكر الإثنوغرافيات القديمة انقسامات داخلية كثيرة، منها ثاندا بولايا، نسبةً إلى التنانير العشبية التي كانت نساؤهم يرتدينها. وفي شمال كيرالا، شغل الشيروماريون المرتبطون بهم ارتباطاً وثيقاً المكانة نفسها في المجتمع الريفي، أما بولايا التلال في هضاب إدوكي فمدرجون رسمياً كقبيلة مجدولة مستقلة.

أُلغيت العبودية بالقانون على مراحل: في ملابار البريطانية عام 1843، وفي كوتشين وتراڤانكور خلال عقد 1850s. لكن الحرية على الورق غيّرت القليل في الحقول. وكانت نقطة التحول مع أيانكالي، وهو رجل من البولايا من فينغانور قرب تيروفانانثابورام. ففي عام 1893 ركب عربة يجرها ثور على طريق عام كانت طبقته ممنوعة من استخدامه، وهو تحدٍّ لا يزال الناس في أنحاء كيرالا يتحدثون عنه. ثم قاد عمال المزارع في رفض العمل حتى يُسمح لأطفال البولايا بدخول المدارس. كما أسس جمعية سادهو جانا باريبالانا سانغام عام 1907، وجلس في جمعية شري مولام الشعبية في تراڤانكور. وفي عام 1915، في بيريناد بكولام، نزعت نساء البولايا علناً عقود الخرز الحجرية التي تميّز طبقتهن، في فعل يُذكر بوصفه حركة كالوماله. واليوم يُصنَّف البولايار طبقة مجدولة في كيرالا. ولا يزال كثيرون يعملون عمال مزارع، لكن عدداً متزايداً منهم يعمل معلمين وموظفي مكاتب وموظفين مدنيين. ومنح الإصلاح الزراعي نحو عام 1970 كثيراً من الأسر قطع الأرض السكنية التي عاشت عليها، لكن نادراً الحقول التي عمل فيها أجدادها، وهذه الفجوة لا تزال تغذي حملات الداليت للمطالبة بالأرض. وتُبقي مها سابها بولايار كيرالا الجماعة قوة مرئية في السياسة الولائية.