إيروتيكا كشاتريا مانيبور

كشاتريا مانيبوري هو الاسم الذي اتخذه ميتي الهندوس بعد أن تبنّى ملوكهم المذهب الفايشنافي، وهذا الاسم يحمل ادعاءً: فسكان وادي إمفال ينحدرون من أرجونا، بطل ملحمة مهابهاراتا الذي تزوج أميرة من مملكة تُسمى مانيبور. وهو يدل على مرتبة طبقية لا على عِرق منفصل. والناس المندرجون تحت هذه التسمية هم من الميتي. يتحدثون اللغة الصينية-التبتية نفسها، وينتمون إلى العشائر السبع نفسها، ويعيشون في الوادي البيضاوي نفسه حول إمفال وبحيرة لوكتاك، والتلال المحيطة بها يسكنها في معظمها شعبا ناغا وكوكي-زو. ما يميزهم هو طبقة من الهندوسية المتأثرة بالبنغال فوق ديانة ميتية أقدم، ولم ينفصل الاثنان انفصالاً تاماً قط. بدأ التحول في مطلع القرن 18 في عهد الملك بامهيبا، الذي يُذكر بلقبه المستمد من الفارسية غريب نواز. تلقّى التلقين على يد معلم فايشنافي من سيلهت، وجعل الإيمان شأناً من شؤون الدولة. وتروي التقاليد أنه أمر بحرق مخطوطات بويا القديمة. وحوّل حفيده بهاغياشاندرا التعبد إلى فن. ويُنسب إلى عهده رقص راس ليلا المانيبوري، بخطواته الدائرية البطيئة وتنانيره الأسطوانية الجامدة، كما أقام تمثال غوفيندجي الذي لا يزال يُعبد في إمفال. ثم جاءت الكارثة. فالاحتلال البورمي من 1819 إلى 1826، الذي يُعرف بخراب السنوات السبع، أفرغ كثيراً من الوادي. استقر اللاجئون في كاشار وسيلهت وتريبورا، حيث لا يزال أحفادهم يحافظون على قرى ومعابد مانيبورية. وتلت حربَ 1891 السيادةُ البريطانية العليا، وانضمت المملكة إلى الهند عام 1949.

يمكنك أن ترى أين يلتقي الدينان في الحياة اليومية. فقد تُنشد أسرة فايشنافية الكيرتان وتضع على جباهها معجون خشب الصندل وتمتنع عن اللحوم، بينما يبقى السمك المخمّر نغاري على المائدة. وما زالت الأسرة نفسها تكرّم آلهة المنزل والعشيرة من تقليد سناماهي الأقدم. ويقام مهرجان لاي هاراوبا، الذي تمثّل فيه كاهنات مايبي خلق العالم، إلى جانب الأعياد الدينية الهندوسية. أما سانكيرتانا، أي الضرب على الطبول والغناء والرقص المصاحب للشعائر من الولادة حتى الموت، فمدرجة في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. وتعلّم الضباط البريطانيون لعب البولو الحديث من لاعبين ميتيين في منتصف القرن 19. أما تسمية كشاتريا نفسها فمحل خلاف. فحركة إحياء نمت خلال القرن 20 ترفض شجرة العائلة المهابهاراتية، وأعادت خط ميتي مايك، ودفعت بعض الأسر إلى العودة إلى عبادة سناماهي. وتبدو المطالب الأخيرة بالحصول على وضع القبيلة المجدولة غير منسجمة مع الادعاء القديم بالانتماء إلى طبقة المحاربين. وفي عام 2023 أسهم أمر قضائي بشأن هذا المطلب في إشعال عنف عرقي دموي مع مجتمعات كوكي-زو. وما زال أصحاب هذا الاسم يتجادلون حوله.