إيروتيكا كوسوندا

يتميّز الكوسوندا بأمر لا يستطيع أن يدّعيه تقريبًا أيّ شعب آخر على وجه الأرض: لغةٌ لا تنتمي إلى أيّ أسرة لغوية. فلغة الكوسوندا، التي يسمّيها متحدثوها Mihaq، قاومت كلَّ محاولة لإدراجها تحت أسرة التبتية-البورمية أو الهندو-آرية أو النمساوية الآسيوية أو أيّ أسرة أخرى. وهي تقع في وسط نيبال محاطةً بلغات لا تربطها بها صلة، وقد أمضى اللغويون عقودًا يبحثون عن أقربائها دون أن يجدوا أيًّا منهم. ومهما كانت طبيعتها، فمن المرجّح أنها أقدم في تلك التلال من أيّ لغة تُتداول حاليًا حولها. أما الشعب نفسه فقليل العدد، إذ يُحصي تعداد نيبال أفراده بالمئات القليلة، موزّعين على مناطق التلال الوسطى في الغرب والوسط: دانغ، رولبا، بيوثان، سوركيت، غوركا، تاناهون. ويطلق عليهم جيرانهم اسم بان راجا، أي ملوك الغابة، وتأخذ الرواية الشفوية لدى الكوسوندا هذا اللقب على ظاهره، فتُرجع النسب إلى أسرة ملكية غادرت القصور إلى الغابات.

حتى منتصف القرن العشرين تقريبًا، كانوا يعيشون على الصيد لا على الزراعة: يصطادون الطيور البرية وسحالي المراقب بالقوس والشبكة، ويحفرون اليام من أرضية الغابة، ويجمعون العسل، وكان معظم ما يجمعونه يُقايَضُ مع القرويين المستقرين مقابل الحبوب والأقمشة والحديد. كانوا يتنقّلون في جماعات عائلية صغيرة، ويتجنّبون الزراعة تفضيلًا لا عادةً فحسب، ونادرًا ما كانوا يتزوّجون من خارج جماعتهم. وقد انتهى ذلك في زمن يتذكّره الأحياء. فقد قُطعت الغابة، وسُجّلت الأراضي باسم من يحرثونها، فنزل الكوسوندا إلى القرى وتزوّجوا من عائلات الخاس والماغار والثارو. وتسجّل استمارات التعداد اليوم أفرادهم بوصفهم هندوسًا، وتتعايش الممارسات المنزلية مع شعائر قديمة موجّهة إلى الغابة والصيد. وتدرج الدولة الكوسوندا ضمن أكثر القوميات الأصلية المهددة بالانقراض.

كانت اللغة أولى الضحايا. فقد نشأ الأطفال على التحدّث بالنيبالية، وبحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لم يبقَ من يُجيد اللغة سوى قلّة من كبار السن، ولهذا تبدو قواعد اللغة الكوسوندية التي وضعها David Watters بالتعاون معهم أقرب إلى عملية إنقاذ منها إلى مسح لغوي. وتوفيت Gyani Maiya Sen Kusunda، آخر متحدثة طليقة تمامًا بها، عام 2020. ومنذ ذلك الحين دَرّست أختها صفوفًا في دانغ لشبان الكوسوندا الذين نشأوا دون أن يعرفوا منها كلمة واحدة، معتمدةً على التسجيلات وقوائم المفردات. ولا يزعم أحد ممن شاركوا في ذلك أن هذا يعيد إحياء لغة الأم. لكنه يعني أن اللغة تُنقل إلى الأجيال بدل أن تُحفظ في الأرشيف، وهو بالنسبة للغة لا قرابة لها بغيرها جوهرُ الحجة كلها.