إيروتيكا كالوار

يُعرف الكالوار أولاً بمهنة قديمة، ثم بقرنٍ من الزمن قضوه في الابتعاد عنها. في التراتب الطائفي لسهول شمال الهند، انتمى الاسم إلى أسر كانت تقطّر الخمر وتبيعها، ويُعزى عادةً إلى كلمة سنسكريتية تعني بائع الخمر. وكان بوسع هذه التجارة أن تجعل الأسرة ثرية. لكن الفكر الهندوسي الأرثوذكسي كان يعدّ الكحول ملوِّثاً، فصُنّف الكالوار في مرتبة متدنية مهما بلغت ثرواتهم. ويَنبثق جانبٌ كبير من التاريخ الحديث للجماعة من هذا التناقض.

يعيش الكالوار اليوم عبر سهل الغانج، وأكثرهم في بيهار وشرق أوتار براديش. وثمة جماعات أيضاً في جارخاند وبنغال الغربية ومادهيا براديش، وفي التيراي جنوب نيبال حيث يُعدّون من الطوائف الماديسية. ليست لهم لغة خاصة بهم، ويتكلمون لغة جيرانهم: الهندية وأشكالاً إقليمية مثل البوجبورية والأوادهية، والمايثيلية في ميثيلا، والنيبالية عبر الحدود. ما يجمعهم هو النسب والزواج وقصة أصل مشتركة. وقد ظل الزواج تقليدياً داخل فروع منفصلة، من بينها الجايسوال والأجودهياباسي والبياهوت.

الكالوار هندوس، وقد ظل فصل الدين عن المرتبة لديهم أمراً عسيراً منذ زمن طويل. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأت التعدادات الاستعمارية تنشر تصنيفات الطوائف، فنظّمت جمعيات الكالوار نفسها لمقاومة موقعها فيها. وادّعوا النسب إلى الهيهايا، وهي سلالة كشاتريا قديمة، وإلى ملكها الأسطوري ذي الأذرع الألف ساهاسرارجونا، الذي لا يزال يُحتفى بذكرى ميلاده بتجمعات أهلية. ودفع الإصلاحيون الأعضاء إلى ترك تجارة الخمر والكفّ عن الشرب. وانتقلت كثير من الأسر إلى تجارة الحبوب والإقراض وإدارة المتاجر، ثم إلى المهن الحرة لاحقاً. وتغيّرت الألقاب في الطريق، وأصبح لقبا جايسوال وغوبتا شائعين الآن بين الكالوار. ويسمي علماء الاجتماع هذا النوع من الصعود السنسكرتة: إذ ترتفع الطائفة بتبنّي عادات الطوائف الأعلى منها مرتبةً.

النتائج متفاوتة. ففي بيهار والولايات المجاورة، يُدرج الكالوار رسمياً ضمن الطبقات المتخلفة الأخرى، وهو ما يتيح لهم الاستفادة من الحصص المخصصة، في حين يقدّم كثيرون أنفسهم بوصفهم جماعة تجارية. وتدّعي طائفتان مرتبطتان بتجارة الخمر في مناطق أخرى، هما الكالال في غرب الهند والكالار في وسطها، ادعاء النسب الهيهايي نفسه. وتمتد الجماعة اليوم من أصحاب الدكاكين في القرى إلى المهنيين في المدن، وما زالت تعيد صياغة طريقة روايتها لمصدر أصلها.