إيروتيكا كالاليت

الكالاليت هم الشعب الإنويتي الوحيد الذي يشكّل الأغلبية الواضحة في دولة ما، وهم يسمّون البلد باسمهم: كالاليت نونات، أي أرض الكالاليت، وهو ما يسميه بقية العالم غرينلاند. يعيش فيها نحو خمسين ألف نسمة، معظمهم على شريط ضيق من الساحل الخالي من الجليد، في مدن وتجمعات سكنية لا تربط بينها طرق برية، بل قوارب ومروحيات وزلاجات ثلجية. ويعيش في الدنمارك عدة آلاف أخرى. وكان أسلافهم صيادي ثولي الذين انتقلوا شرقاً من شمال كندا القطبي نحو القرن الثالث عشر، مستخدمين الزلاجات التي تجرّها الكلاب والقوارب الجلدية ورمح الصيد القابل للفك، وقد استوعبوا أو أزاحوا السكان الأسبق، أي شعب دورست الذي تحتفظ به التقاليد الغرينلاندية باسم التونيت. وبالمعنى الدقيق، تعني كالاليت سكان غرب غرينلاند، أهل نوك وسيسيميوت وإيلوليسات، أما التونوميت على الساحل الشرقي والإنغوئيت في أقصى الشمال الغربي فيحتفظون بلهجاتهم وتواريخهم الخاصة وأسبابهم الخاصة لعدم دمجهم تحت هذه التسمية. ولا يزال العيش يعتمد إلى حد كبير على البحر. فالروبيان المائي البارد وسمك الهلبوت يؤمّنان الدخل على المستوى الوطني، بينما لا تزال الفقمة وحوت القرن وطيور البحر طعاماً يومياً في البيوت، ولهذا وقعت الحملات الأوروبية ضد تجارة جلود الفقمة هنا كضرر اقتصادي لا كحجة أخلاقية.

تنتمي لغة الكالاليسوت إلى الفرع الإنويتي من عائلة الإنويت-يوبيك-أونانغان، وهي قريبة من الإنوكتيتوت وذات صلة بعيدة بلغات اليوبيك، وهي لغة متعددة التركيب: كلمة واحدة طويلة تؤدي وظيفة جملة إنجليزية. وهي اللغة الرسمية الوحيدة في البلاد، تُستخدم في البرلمان والمدارس وفي كتالوج واسع حقاً من البوب والروك، وهو ما لا تستطيع أن تدعيه لغة قطبية أخرى تقريباً. والمسيحية اللوثرية هي الديانة منذ وصول هانس إيغيده عام 1721، غير أن الكوسمولوجيا القديمة لساسوما أرنا، المرأة التي تقيم تحت البحر وتحجب الحيوانات حين يسيء الناس التصرف، لم تصمت تماماً قط. وثمة عادتان تستحقان المعرفة. الأولى هي الكافيميك: بيت مفتوح لعيد ميلاد أو لتثبيت الإيمان أو لأول صيد، يبقى بابه غير موصد، فيصل الضيوف ويأكلون الكعك ثم يغادرون لإفساح المجال للقادمين التالين. والثانية هي التسمية. فغالباً ما يُعطى الطفل اسم شخص توفي حديثاً، ويحمل الاسم شيئاً من ذلك الشخص إلى المستقبل، فيجعل الاسم الغرينلاندي قطعة من الاستمرارية لا مجرد علامة تعريف. والمسار السياسي حديث وغير مكتمل: وضع المقاطعة عام 1953، والحكم الذاتي المحلي عام 1979، والحكم الذاتي عام 2009، ومراجعة متواصلة لما فعلته الإدارة الاستعمارية في الفترة الفاصلة، بما في ذلك حملة اللولب الرحمي التي فُرضت على النساء والفتيات الغرينلانديات في عقدي 1960 و1970.