إيروتيكا جولا

الجولا هم شعب أدنى كازامانس، البلد الأخضر المتخلل بالمياه جنوب نهر غامبيا، المعزول عن بقية السنغال بفعل الجغرافيا والتاريخ معاً. هم مزارعو أرز قبل أي شيء آخر: فالحقول المغمورة التي تغذيها مياه bolong خلف كل قرية ليست مجرد غذاء، بل هي إرث ومكانة وسجل مادي للعلاقة التي تربط الأسرة بمكان ما. فالجولي الذي لا يملك حقل أرز هو جولي مجرد لا وجود له إلا في التجريد.

من الناحية اللغوية ينتمي الجولا إلى الفرع الأطلسي من عائلة النيجر-الكونغو، وتربطهم صلة قرابة بعيدة بلغتي الولوف والسيرير، غير أنهم لا يتفاهمون مع أي منهما، وهم أكثر انقساماً داخلياً مما يدركه الغرباء عادةً. أما الأسماء المدرجة بوصفها «فروعاً» فهي جغرافية في جانب منها ولغوية في جانب آخر: Kasa، Fogni، Bayot، Banjaal، Gusilay، Karon، Kuwaataay، Mlomp. وقد يكون كلام قرية جولية واحدة صعب الفهم على شخص من قرية أخرى تبعد عنها عشرين كيلومتراً. لا توجد لغة جولية معيارية واحدة، فالوحدة ثقافية وطقسية لا لغوية.

تستند هذه الحياة الطقسية إلى boekin، وهي مقامات مرتبطة بسلالات محددة وغابات ومصادر مياه، وإلى bukut، وهي دورة التنشئة الذكورية التي تُقام تقريباً مرة كل جيل. ولا يزال bukut يعيد الرجال إلى ديارهم من داكار وبانجول وأوروبا، والتغيب عنه أمر جسيم. وقد شقت المسيحية والإسلام طريقهما بالفعل، فلدى Kasa حضور كاثوليكي قوي بصفة خاصة حول أوسويي، بينما تميل الجماعات الشمالية إلى الإسلام. غير أن الديانة القديمة لم تُستبدل بغيرها بقدر ما طُمرت تحتها طبقات جديدة، ولذلك فإن القسيس الكاثوليكي الجولي والشيخ الجولي الذي يستشير مقاماً ليسا بالضرورة شخصين مختلفين.

يشتهر الجولا سياسياً بأمرين. الأول تقليد حكم لامركزي شبه بلا دولة، فلا وجود لزعماء بالمعنى السابق للاستعمار، والسلطة موزعة عبر الفئات العمرية والمختصين بالطقوس، ويقف الملك-الكاهن في أوسويي استثناءً نادراً ومقيَّداً عن عمد. والثاني الصراع الانفصالي الطويل والمنهك في كازامانس الذي بدأ عام 1982، وكانت فيه هوية الجولا ومظالمهم محورية، وقد شكّل علاقة جيل كامل بالدولة السنغالية. ويُضاف إلى ذلك أعراف الضيافة، ومصارعة الجنازات، واقتصاد نبيذ النخيل، وجمعيات زراعة الأرز النسائية، وما يتجلى هو شعب نجح في تحقيق أمر عسير: البقاء معروفاً بذاته فيما تغيّر كل ما حوله.