إيروتيكا آبيه

الآبيه هم سكان منطقة أغبوفيل، وهي شريط من الغابات والأراضي الزراعية يمتد على نهر أنييبي على بعد نحو ثمانين كيلومتراً شمال أبيدجان. يتميزون بأمرين: لغة وإقليم. يتحدثون لغة الآبيه، ويرجعون بأصولهم إلى القرى المحيطة بأغبوفيل، وينتمون إلى المجموعة التي يسميها الإيفواريون شعوب البحيرة، على الرغم من أن معظم الآبيه يعيشون في الداخل، بعيداً عن البحيرات التي أعطت هذه المجموعة اسمها. ومن جيرانهم في هذه المجموعة الآتييه شرقاً، والأديوكرو والإبري نحو الساحل. ويتحدث جميعهم لغات كوا، لكن القرابة لا تعني التفاهم المتبادل. لم يكن الآبيه مملكة قط. كانت السلطة بيد القرى والسلالات والشيوخ الذين يفضّون النزاعات ويتحدثون باسم مجتمعاتهم. ولأنه لم يكن بالإمكان استمالة حاكم واحد أو عزله، وجد الغرباء صعوبة في حكمهم.

تعلّم الفرنسيون ذلك عبر السكة الحديدية. فقد مُدّ خط أبيدجان-نيجر شمالاً عبر أراضي الآبيه في أوائل القرن العشرين، وجاء معه السخرة وضريبة الرأس ومركز استعماري في أغبوفيل. وفي يناير 1910 ثار الآبيه. فقطعوا الخط وهاجموا المراكز الاستعمارية والتجار الأوروبيين. ورد الحاكم غابرييل أنغولفان بحملة عقابية: قوات، وغرامات جماعية باهظة، ومصادرة للأسلحة النارية، ونقل القرى إلى مواقع على جانب الطريق حيث يمكن مراقبتها. وتُعد ثورة الآبيه إحدى الحلقات الحاسمة في المقاومة المبكرة للحكم الفرنسي في كوت ديفوار، وقد حددت الشروط التي أُديرت بها المنطقة لسنوات بعد ذلك.

اليوم، موطن الآبيه أرض للكاكاو والبن والموز. أغبوفيل مدينة إقليمية نشطة وليست مركزاً استعمارياً، وإن كانت السكة الحديدية التي أشعلت الثورة لا تزال تمر عبرها. ويعيش كثير من الآبيه الأصغر سناً ويعملون في أبيدجان، ويتنقلون ذهاباً وإياباً بين المدينة وقرى أهلهم القريبة بما يكفي للوصول إليها في فترة ما بعد الظهر. ومعظم الآبيه مسيحيون، كاثوليك أو بروتستانت، لكن الممارسات القديمة المرتبطة بالأسلاف والأرض لم تختفِ. ما زالت الجنازات المناسبات التي تجمع العائلات المتفرقة في بيوتها. والفرنسية لغة المدرسة والمكتب، بينما تحافظ لغة الآبيه على مكانتها في البيت وفي القرى.