إيروتيكا أكان

الأكان هم شعب نطاق الغابات الممتد من جنوب شرق ساحل العاج عبر النصف الجنوبي من غانا، وهي أرض الذهب والكاكاو، وكانت تاريخيا مقرا لإحدى أكثر الدول ما قبل الاستعمارية تأثيرا في غرب إفريقيا. ما يربط بينهم عبر العشرات من الفروع المسماة، ومنها الأشانتي والفانتي والأكوابيم والأكيم والبرونغ والنزيما والباوليه وغيرها كثير، هو متصل لغوي مشترك ضمن لغات الكوا (فلهجات الأكان مفهومة على نحو متبادل إلى حد كبير في جوهرها، وتتباعد عند الأطراف)، ونظام قرابة أمومي مشترك، ومجموعة من الأعراف السياسية والطقسية التي صمدت أمام الاستعمار وما زالت تنظم الحياة اليومية.

الجانب الأمومي هو ما يغفل عنه الغرباء في الغالب. فبين الأكان، ينتقل النسب وميراث كراسي الحكم وبعض الممتلكات، وهوية العشيرة، عبر الأم. ووريث الرجل تقليديا هو ابن أخته لا ابنه. وهذا ليس بقايا فولكلورية، بل يشكل طريقة بناء الأسر، وكيفية انتقال الزعامات، وكيفية الفصل في النزاعات في المحاكم العرفية التي تعمل بالتوازي مع الدولة. ينتمي كل أكاني إلى واحدة من الـأبوسوا الثماني، وهي عشائر أمومية خارجية الزواج تتجاوز عضويتها تقسيمات المجموعات الفرعية.

تأسست كونفدرالية الأسانتي (الأشانتي) نحو عام 1701 على يد أوسي توتو والكاهن ورجل الدولة أوكومفو أنوكيه، وقاتلت البريطانيين حتى أوقفتهم عند حد الجمود أكثر من مرة قبل ضمها عام 1902. أما الكرسي الذهبي، الذي يقال إنه هبط من السماء ويجسد روح الأمة، فما زال موضوعا سياسيا حقيقيا لا يجلس عليه أحد ولا يُتاجر به، وكان محور حرب طويلة حين طالب حاكم استعماري بالجلوس عليه عام 1900. وما زال الأسانتيهيني يشغل ذلك العرش في كوماسي حتى اليوم، وما زالت بروتوكولات بلاطه قائمة كما هي.

معظم الأكان مسيحيون، من الميثوديين والمشيخيين على طول ساحل الفانتي حيث وصلت البعثات الأوروبية أولا، ومن الكاثوليك والخمسينيين في المناطق الأبعد نحو الداخل، لكن الكوزمولوجيا القديمة لم تختفِ. فما زالت السكائب القربانية تُسكب عند افتتاح الفعاليات العامة، وما زالت تُمنح أسماء الأيام (كوفي، أما، كوامي، أكوسوا) وفق يوم الأسبوع الذي وُلد فيه المرء، وتظل الجنازة المناسبة الاجتماعية المركزية في حياة الأكان، وغالبا ما تكون باذخة ومكلفة بطريقة تبدو للغرباء غير متناسبة، إلى أن يدرك المرء أن الموتى ما زالوا أقارب. نسيج الكينتي، الذي يُنسج على أنوال شريطية ضيقة في بلدات مثل بونواير، كان مقصورا في الأصل على الاستخدام الملكي؛ وتحمل أنماطه أسماء وأمثالا، ونسج قطعة منه أقرب إلى الكتابة منه إلى الزخرفة.