إيروتيكا غودالا

كانت جدالة قبيلة أمازيغية صنهاجية من أقصى غرب الصحراء. في القرن الحادي عشر كان هؤلاء الرعاة الرحّل الذين يربّون الإبل يسيطرون على الجانب الأطلسي من موريتانيا الحالية، ثم انصهروا لاحقًا في المجتمع الحساني الذي لا يزال يعيش على تلك الأرض. يذكر التاريخ لهم أمرين متناقضين: فقد استقدم زعيم جدالي الداعية الذي تحوّلت حركته إلى دولة المرابطين، وكانت جدالة أول من طردوه.

كانت جدالة تنتمي إلى التجمع الصنهاجي الفضفاض نفسه الذي ضم لمتونة ومسوفة، وهم رعاة صحراويون يتنقلون بين المغرب والساحل. كانوا يتحدثون لغة أمازيغية صنهاجية، وهي سلف لغة الزناغية. ولا تزال الزناغية باقية في عدد قليل من المجتمعات في جنوب غرب موريتانيا، محاطة بمتحدثين بالعربية الحسانية. وكان رجال هذه القبائل يلفّون الجزء السفلي من الوجه باللثام، وهو غطاء قماشي، ولذلك أطلق الكتّاب العرب على المجموعة كلها اسم الملثمين.

القطيعة مع المرابطين

في ثلاثينيات القرن الحادي عشر، حجّ زعيم جدالة يحيى بن إبراهيم إلى مكة. كان قومه مسلمين، لكن إسلامهم كان سطحيًا، وفي طريق عودته بحث عن معلّم. قاده البحث عبر القيروان وجنوب المغرب، وانتهى به إلى عبد الله بن ياسين، وهو فقيه مالكي متشدد وافق على الرحيل معه إلى الجنوب. واستمر هذا الترتيب ما دام يحيى حيًا. وبعد وفاته، جرّد قادة جدالة الذين ضاقوا بصرامة ابن ياسين سلطته، ودمّروا داره وأخرجوه. فآواه لمتونة، ونشأ من هذه البداية الثانية الجيش الذي فتح المغرب والأندلس لاحقًا. ولم تكتفِ جدالة بالتنحي جانبًا، بل حاربت الحركة الجديدة، وفي منتصف خمسينيات القرن الحادي عشر قتلوا قائدها اللمتوني يحيى بن عمر في معركة.

لم تقم بعد ذلك أي دولة جدالية، ومع الوقت توقّف الاسم عن الدلالة على جماعة سياسية. ودخلت قبائل بني حسان العربية المنطقة في أواخر العصور الوسطى. وبعد حرب شرّ بوبة في القرن السابع عشر، أصبحت معظم سلالات الأمازيغ القديمة زوايا، وهي عشائر من الفقهاء والعلماء تعيش تحت سيطرة جماعات محاربة عربية. ويبقى ذكر جدالة حيًا داخل ذلك المجتمع الحساني متعدد الطبقات، وفي الفصل الافتتاحي من قصة المرابطين، بوصفهم القوم الذين بدؤوها ثم رفضوا الخضوع لها.