إيروتيكا سونينكي

ينسب السونينكي أنفسهم إلى إمبراطورية غانا، أولى الدول الكبرى في الساحل، التي ازدهرت من نحو القرن الرابع حتى القرن الثالث عشر في ما يُعرف اليوم بجنوب شرق موريتانيا وغرب مالي. وهذه الذاكرة ليست مجردة. فهي تشكّل طريقة فهم الجماعات السونينكية لذواتها: بوصفهم مؤسسي التجارة عبر الصحراء، والشعب الذي نظّم الذهب والملح لأول مرة في اقتصاد جذب البحر المتوسط في العصور الوسطى نحو الساحل. وحين تفكّكت الإمبراطورية تشتّت شعبها، وهذا التشتت هو الحقيقة المحددة للحياة السونينكية اليوم. فهم منتشرون في كل مكان على امتداد الجزء الأعلى من نهر السنغال (في مالي وموريتانيا والسنغال وغامبيا)، وكذلك في باريس وباماكو وداكار، وعشرات بلدات التعدين والبناء في وسط أفريقيا. الشتات هو الثقافة.

لغتهم، السونينكية، تنتمي إلى الفرع الشمالي الغربي من لغات الماندي، إلى جانب البامبارا والماندينكا، غير أنها تفرّعت مبكراً إلى حد أن متحدث البامبارا ومتحدث السونينكية لا يفهم أحدهما الآخر بسهولة. ووصل الإسلام إليهم قبل معظم شعوب غرب أفريقيا (فقد اعتنقت الطبقة الحاكمة في غانا القديمة الإسلام في القرن الحادي عشر)، وأصبحت الممارسة السنية، وغالبها مالكية، جزءاً من الحياة اليومية بدلاً من أن تُمارَس بوصفها مجالاً دينياً منفصلاً. ويُعدّ رجال الدين السونينكيون، المعروفون بـالمودينو، من كبار العلماء المسلمين الرحّالة في السودان الغربي، ولا يزال ذلك التقليد العلمي يمنح الجماعة وزناً خاصاً في الشؤون الدينية في المنطقة.

يحتفظ المجتمع السونينكي بتراتبية وراثية يصفها علماء الأنثروبولوجيا بأنها شبيهة بالطوائف: النبلاء، ومجموعات الحرفيين (الحدادون ودباغو الجلود والغريوت)، وأحفاد المستعبدين. والحراطين، الذين يُجمعون غالباً مع السونينكيين في موريتانيا أو يُذكرون إلى جانبهم، هم أحفاد السكان السود الذين استُعبدوا داخل المجتمع العربي البربري، وعلاقتهم بالهوية السونينكية السائدة محل نزاع وذات شحنة سياسية قوية: فقد أُلغي الرق قانونياً في موريتانيا عام 1981 فقط، ولا تزال مخلّفاته الاجتماعية موضع جدال. أما بين السونينكيين أنفسهم، فإن ممارسة الهجرة العمالية الذكورية الطويلة قديمة قدم قرون، وسابقة للاقتصادات الاستعمارية؛ وقد أنتجت المؤسسة القروية المعروفة بـالكافو، وهي جمعية للتعاون المتبادل تجمع الحوالات المالية لتمويل المساجد والآبار والمدارس في الوطن. ورجل سونينكي يعمل في البناء في إيل دو فرانس ويرسل المال إلى قرية قرب كاييس يشارك في نظام يمكن التعرف عليه منذ مائتي عام على الأقل.