إيروتيكا غورونتاليون

يقطن الغورونتاليون عنق شمال جزيرة سولاويسي الضيق، حيث تنحني الجزيرة شرقًا باتجاه سلسلة جزر سانغيهي. موطنهم جبلي وساحلي في آنٍ واحد، إذ يمتد شريط من أراضي الأرز المنخفضة محصور بين بحر توميني وبحر سولاويسي، وتنهض سلاسل بركانية بحدة خلف المدن. يتحدث لغة الغورونتالو نحو مليون ونصف مليون شخص، وقد أُنشئت المقاطعة التي تحمل اسمهم من شمال سولاويسي عام 2000 فقط، وهو اعتراف إداري حديث بهوية ظلت متميزة منذ قرون.

من الناحية اللغوية يقع الغورونتاليون في موقع مثير للاهتمام. فلغة الغورونتالو تنتمي إلى الفرع الفلبيني من اللغات الأسترونيزية، وهي أقرب في بنيتها العميقة إلى التاغالوغية أو السيبوانية منها إلى الجاوية أو الملايوية، ما يجعل الغورونتاليين، إلى جانب جيرانهم المونغوندو والسانغير، فروعًا جنوبية لعائلة لغوية يقع مركز ثقلها على بعد مئات الكيلومترات شمالًا. وللغة تقسيماتها الداخلية الخاصة، إذ تتدرج اللهجات في الانتقال بعضها إلى بعض بين مدن الممالك القديمة ليمبوتو وسوواوا وآتينغولا وغورونتالو نفسها.

وصل الإسلام إلى هذه المنطقة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وذلك بشكل رئيسي عبر اعتناق السلطان أمَاي من غورونتالو للإسلام نحو عام 1525، وقد ترسخ في المنطقة بعمق كافٍ حتى يُطلق على غورونتالو أحيانًا اسم سيرامبي مدينة، أي «رواق المدينة»، في شرق إندونيسيا. والممارسة السنية منسوجة في الحياة اليومية لا تنفصل عنها: فصلاة الجمعة وصيام رمضان وإيقاع المسجد تحدد التقويم العام. غير أن اللافت هو مدى بقاء الأدات السابقة للإسلام داخل هذا الإطار. فالاتحاد الكلاسيكي بوهالا'ا، أي الممالك الخمس المترابطة غورونتالو وليمبوتو وسوواوا وبولانغو وآتينغولا، ما زال ينظم الحياة الاحتفالية، وتحكم بروتوكولاته الأعراس وتنصيب الملوك والجنازات بدقة تحترمها المقاطعة الحديثة.

تكشف شعائر الزفاف أوضح صورة لهذا التراكب. فالزواج لدى الغورونتالو إسلامي من حيث الشكل، لكنه مفصّل في إجراءاته: فغطاء الرأس باروا الذي تضعه العروس، وشارات بيليعو المذهبة، والرقصات الاحتفالية البطيئة، وتلاوة الحوار بين ممثلي العائلتين، كلها تنتمي إلى تقليد بلاطي أقدم من التحول إلى الإسلام. ولا تزال زراعة الأرز وصيد الأسماك في بحيرة ليمبوتو العذبة والتجارة بالقوارب الصغيرة عبر خليج توميني تشكل ركائز الاقتصاد، حتى مع نمو مدينة غورونتالو لتصبح مركزًا إقليميًا للجامعات. والنتيجة شعب يبدو سولاويسيًا بوضوح ومسلمًا بوضوح، لكن وفق شروط لغوية واحتفالية وسياسية تخصه تمامًا.